艺文类聚

　　《风俗通》曰：礼传曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改曰臈，葛者腊也，因腊取兽，祭先祖也，汉火行，衰於戌，故此日腊也。

　　《汉旧仪》曰：腊者报诸鬼神，古圣贤有功於民者也。

　　蔡邕《独断 》曰 ：腊者岁终大祭，纵吏民宴饮，非但迎气，故但送不迎。

　　《礼记》曰：天子大蜡八，伊耆氏始为蜡，蜡者索也，岁十二月，合聚万物而索飨之。

　　又曰：子贡观於蜡，孔子曰：赐也乐乎，对曰：一国之人皆若狂，赐未知其乐也，子曰：百日之蜡，一日之泽，非尔所知也，蜡之祭，劳农以休息之，言民勤稼啬，有百日之劳，今日饮酒燕乐，君之恩泽也，非尔所知，其义大也。

　　《周礼》曰：国祭蜡则歙豳颂，击土鼓，以息老物。

　　《左传》曰：晋侯假道於虞，以伐虢，宫之奇谏，弗听，以其族行，曰：虞不腊也。

　　《列女传》曰：鲁之母师者，鲁九子之寡母也，腊日，休家作者，岁祀礼事毕，悉召诸子 ，谓曰 ：妇人之义，非有大故，不出夫家，然吾父母家多幼稚，岁时礼不理，吾从汝谒，往监之，诸子皆稽首唯诺。又召诸妇，曰：妇人有三从之义，无专制之行，少系於父母，长系於夫，老系於子，今诸子许我归私家，虽逾妇礼，原与少子俱，以备妇人出入之制，诸妇其慎房户之守，吾夕而反，於是使少子仆而归。

　　谢承《後汉书》曰：沛国陈咸，为廷尉监，王莽篡位，还家，杜门不出，莽改易汉法令及腊日，咸常言，我先祖何知王氏腊乎。

　　《风俗通》曰：莬髕，俗说，腊正祖食，得莬髕者，名之曰幸。赏以寒酒，幸善祥，令人吉利也。

　　郑玄别传曰：玄年十二，随母还家，正腊宴会，同列十数人，皆美服盛饰，语言闲通，玄独漠然如不及，父母私督数，乃曰：此非我志，不在所原。

　　《陈留志》曰：范乔，邑人腊，多盗斫其树，人有告，乔佯弗闻 ，邑人愧而归之，乔曰：乡腊日取此，欲与父母相欢娱耳。

　　《会稽典录》曰 ：陈脩，乌伤人，家贫为吏，常步檐上下，恒食乾糒，每至正腊，僵仆不起，同僚饮食，请不肯往，其志操如此。

　　《世说》曰：王朗中年，以识度推华歆，歆蜡日尝集子侄宴饮，王朗亦学之 ，有人向张茂先称此事 ，茂先曰：王之学华，皆是形骸之外，去之所以更玄远。

　　晋博士张亮议曰：腊，接也，祭宜在新，故交接也，俗谓之腊之明日为初岁，秦汉以来有贺，此皆古之遗语也。

　　《史记》曰：秦惠文公十二年，初腊，始皇三十一年，更名腊曰嘉平。

　　《东观汉记》曰：甄宇，北海人，建武中，青州从事徵拜博士，每腊，诏赐博士羊，人一头，羊有大小肥瘦，时博士祭酒议，欲杀羊，称分其肉，宇曰 ：不可 。又欲投钩，宇复耻之，宇因先自取其最瘦者。

　　袁山松《後汉书》曰：韩卓，字子助，陈留人，腊日，奴窃食祭其先人，卓义其心，即曰免之。

　　《华阳国志》曰：王长文，元康初，试守江源令，县收得盗马贼及发冢贼，长文引前诱慰，时遇腊晦，皆遣归家，狱先有系囚，亦遣之，谓曰：教化不厚，使汝等如此，长文过也，蜡节庆祚，归就汝上下，善相欢乐 ，过节来还，当为汝思他理，群吏惶懅争请，不许，寻有赦令，无不感思，所宥人誓不为恶，曰：不敢负王君也。

　　《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者，当腊日晨炊，而灶君神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之，自是以後，暴至巨富，故後常以腊日祠灶，事具灶部。养生要曰：十二月腊夜，令人持椒卧井旁，无与人言，内椒井中，除温病。

　　【诗】晋裴秀大蜡诗曰：日躔星纪，大吕司晨，玄象改次，庶众更新，岁事告成，八蜡报勤，告成伊何，年丰物阜，丰禋孝祀，介兹万祜，报勤伊何，农功是归，穆穆我后，务兹蒸黎，宣力菑亩，沾体暴肌，饮飨清祀 ，四方来绥，充仞郊甸，鳞集京师，交错贸迁，纷葩相追，反袂成帷，有肉如丘，有酒如泉，有肴如林，有货如山，率土同欢，和气来臻，祥风协顺 ，降祉自天，方隅清谧，嘉祚日延 ，与民优游，享寿万年。

　　晋江伟答贺蜡诗曰：正元二年冬腊，家君在陈郡，余别在国舍，不得集会，弟广平作诗以贻余，余因答之曰 ：蜡节之会，廓焉独处，晨风朝兴，思我慈父，我心怀恋，运首延伫。

　　宋张望蜡除诗曰：玄灵告稔谢 ，青龙驾拂轸，鲜冰迎流结，凝霤垂檐霣，人欣八蜡畅，讵知岁聿尽。

　　【序】晋嵇含娱蜡赋序曰：玄象运而寒暑交，节会至而万物迁，天地之化，固以不停，况於人道之不变乎，是以百年忧喜相参，能达要终之数，悟生生之宜者，百世不过［注］明本作周。其人，大蜡之夕，虽天下同有，携金兰以齐馨利，贵得意以遣荣势，孰我尚哉。