艺文类聚

　　《史記》曰：張騫曰：臣在大夏時，見邛竹杖蜀布，問曰：安得此，大夏國人曰：吾賈人往市之身毒國，身毒國在大夏東南，可數千里。

　　魯連子曰：連卻秦軍，平原君欲封之，終不肯受，平原君乃置酒，酒酣起前，以千金爲壽 ，先生笑曰 ：所貴天下之士者，爲排患釋難，解人之締結，即是有取，商賈之事，連不忍也，遂杖策而去。

　　《呂氏春秋》曰：孔子之弟子，從遠方來者，孔子荷杖而問之曰：子之父不有恙乎，摶杖而問之曰：子之母不有恙乎，置杖而問之曰：子之兄弟不有恙乎，杖步而陪之，問曰：子之妻子不有恙乎，故孔子六尺之杖，論貴賤之禮，辯親疏之義。

　　《韓子》曰：周王下令，索曲杖，吏求之不得，使私求，得之，乃曰：吾知吏不事他事也，杖甚易得，而不能得，我令人求，不移日得之，豈謂忠哉。

　　【詩】梁到溉餉任新安班竹杖因贈詩曰：邛竹藉舊聞，靈壽資前識，複有冒霜筠，寄生桂潭側，文彩既班爛，質性甚綢直，所以夭天真，爲有乘危力，未嘗以過投，屢經芸苗植。

　　梁任昉答到建安餉杖詩曰：故人有所贈，稱以冒霜筠，定是湘妃淚，潛灑遂鄰彬，扶危複防咽，事歸薄暮人，勞君尚齒意，矜此杖鄉辰，複資後生彥，候余方欠伸，獻君千里笑，紓我百憂嚬，坐適雖有器，臥遊苦無津，何由乘此竹，直見平生親。

　　【賦】晉張翰杖賦曰：惟萬物之品分，何利人之獨貴，中神性之極妙，豈給口之至味，雖至味之禦內，乃靡失乎身外，舍少壯之自然，假扶我之攸賴 ，良工登乎曾巒，妙匠鑒乎林阿，顧眄乎晞陽之條，投刃乎直理之柯 ，方圓適意，洪細可手，畜蠋旦夕，欲與永久，儀制財於一尋，假飾存乎尾首，瑩牙爲其眉嵒，朗金爲其觜距。

　　周庾信竹杖賦曰：桓宣武平荊州，外白有人稱楚丘先生，來詣門下，桓公曰：名父之子，流離江漢，孤之責矣，及令引進，乃曰：噫子老矣，鶴發雞皮，蓬頭櫪齒，乃是江漢英靈，荊衡杞梓，雖有聞於十室，幸無求於千里，寡人有銅環靈壽，銀角桃枝，開木瓜而未落，養蓮花而不萎，迎仙容於錦市，送遊龍於葛陂，先生將以養老，將以扶危，先生笑而言曰：中國明於禮義，暗於知人，心之憂矣，唯我生民，雖複疏條勁柘，促節貞筠，枝端刻鳥，角首圖麟，豈念相餘有疾，將餘此身，餘此衰矣，雖然有以，非鬼非蜮，乃心憂矣，未見從心，先求順耳，伯玉何嗟，丘明唯恥，別有九棘厖眉，三槐暮齒，孔光謝疾，袁逢致仕，明公此贈，或非乖理。

　　【頌】王粲靈壽杖頌曰：茲杖靈木，以介眉壽，奇幹貞正，不待矯輮，據貞斯直，杖之爰茂。

　　【贊】晉郭璞桃杖贊曰：叢薄幽薈 ，從風蔚猗，簟以寧寢，杖以扶危。

　　【銘】漢劉向杖銘曰：曆危乘險，匪杖不行，年耆力竭，匪杖不彊，有杖不任，顛跌誰怨，有士不用，害何足言，都蔗雖甘，殆不可杖，佞人悅己，亦不可相 ，杖必取便，不必用味，士必任賢，何必取貴。

　　後漢李尤靈壽杖銘曰：亭亭奇幹，寔曰靈壽，甘泉潤根，清露流莖，乃制爲杖，扶危定傾，既憑其實，亦貴其名。

　　後漢馮衍杖銘曰：杖莫如信，行莫如仁，惠而無實，怨及爾身，趙武之珍，子罕之寶，二子之迹，蓋近於道。

　　晉蘇彥邛竹杖銘曰：安不忘危，任在所杖，秀矣雲竹，勁直筱簜，節高質貞，霜雪彌亮，圓以應物，直以居當，妙巧無功，奇不待匠，君子是扶，逍遙神王。

　　晉殷允杖銘曰：二老晨征，匪杖不遠，四皓降趾，匪杖不反，翼德扶耆，舍杖焉資，輔相天地，匪賢而誰，荃蕙雖秀，才非貞質，異端雖美，道無玄術，杖必不撓，無取苒弱，人貴一德，勿惑穿鑿。

　　晉傅鹹邛竹杖銘曰：嘉茲奇竹，質勁體直，立比高節，示世於式。

　　晉劉柔妻王氏靈壽杖銘曰：籊々鮮幹，秀彼崇氵急，下澤蘭液，上瑩芳霄，貞勁內固，鮮粲外昭，耀質靈薈，作珍華朝，杖之身安，越齡松喬。

　　梁簡文帝錫杖銘曰：妙飾嘉光，遊聖振灼，排空霧轉，騰雲鳳躍，永異玉神，長逾金錯。