艺文类聚

　　［注］符命

　　《春秋潜潭巴》曰：里社鸣，此里有圣人，其呴则百姓归之，社 ，里之君也，鸣则教令行，唯圣人能之，呴，鸣之怒也。

　　春秋合诚图曰：尧母庆都，出观三河，奄然阴风，赤龙与庆都合，生尧。

　　《河图》曰：汤母扶都，见白气贯月，意感而生汤。

　　《春秋元命苞》曰：殷纣之时，五星聚於房，房者苍神之精，周据而兴，周起於房，而五星聚之，得天下之祥。

　　《尚书·中候》曰：季秋，赤雀衔丹书，入酆，止于昌户，昌拜稽首，受最最，要者也。曰：姬昌苍帝子。

　　又曰：吕尚钓磻谿，得玉璜 ，刻曰：姬受命 ，吕佐旌，旌，理也。

　　吕氏春秋曰：周文王时，见大赤鸟衔书，集于周社，文王曰：火气胜，故其色上赤。

　　《尚书·中候》曰：武王发渡于孟津，中流，白鱼跃入王船，王俯取鱼，长三尺，有文王字。

　　《史记》曰：帝喾少妃有娀氏女简狄，以春分玄鸟至之日，祀于高禖，有玄鸟遗其卵，简狄吞之，孕，生契，为殷始祖。

　　又曰：帝高阳氏元妃姜嫄，见大人之迹 ，履之，歆然若感，而生后稷，弃之寒冰之上，鸟翼覆之。又弃之隘巷，羊牛乳之。又弃之平林之上，人收养之，为周始祖。

　　又曰：高祖母媪，尝息大泽之陂 ，梦与神遇，时雷电晦冥，父太公往视，见蛟龙於上，已而有娠，遂生高祖。

　　又曰：高祖被酒，夜经酆西泽中，令一人行前，行前者还报曰：前有大蛇当径，高祖乃前 ，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开，後人来至蛇所 ，有一老妪夜哭，问之，妪曰：吾子白帝子，化为蛇当道，今为赤帝子斩之，因忽不见。

　　《汉书》曰：高祖元年，冬十月，五星聚于东井，从岁星也，东井，秦分野，汉以义取天下之应也。

　　又曰：孝昭帝时，太山莱芜山南，汹汹有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大三十八围，入地深八尺，三石为足，石立後，有白乌数千集其旁，宣帝中兴之瑞也。

　　又曰：昭帝时，上林柳树断，卧地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰：公孙病已立。

　　又曰：昌邑王问社 ，有枯树复生枝叶，眭孟以为木下民象，当有废改之象，公孙氏从民间受命为天子者，後宣帝立，帝本名病已。

　　《隋巢子》曰：昔三苗大乱，天命夏禹於玄宫，有大神，人面鸟身，降而福之 ，司禄益富而国家实，司命益年而民不犮，四方归之，禹乃克三苗，而神民不违。

　　《墨子》曰：夏桀时，天乃命汤於骊宫，有神来告曰：夏德大乱，往攻之，予必使汝大戡之。

　　又商王纣时，周武王见三神曰：予既沉渍殷纣于酒德矣，汝往攻之，予必使汝大戡之。

　　《东观汉记》曰：光武帝夜生时，有赤光，室中尽明，皇考异之，使卜者王长卜之，长曰：此善事，不可言，是岁有嘉禾生，一茎九穗，长大於凡禾，县界大丰熟，因名上曰秀。

　　又曰：光武从邯郸避王郎兵，至呼沱河，导吏还言，河水流澌，无船，不可济，左右皆惶，畏为王郎所及，上命王霸前往视之，实然，霸念还言惊众，虽不可渡，且临水止，尚可为阻，即白曰：冰坚可渡，士众大喜，上大笑曰：果妄言也，叱至河，流澌冰合可履，彊以囊盛沙，布冰上，乃渡，渡未毕，而数车冰陷也。

　　《琴操》曰：鲁哀公十四年，西狩，薪者获麟，击之，伤其左足。将以示孔子，孔子道与相逢见，俯而泣。抱麟曰：尔孰为来哉，孰为来哉，反袂拭面，仰视其人，龙颜日角。夫子奉麟之口，须臾吐三卷图 ，一为赤伏，刘季兴为王，二为周灭，夫子将终 ，三为汉制造，作《孝经》。夫子还谓子夏曰：新主将起，其人如得麟者。

　　《帝王世纪》曰：燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺氏於成纪也。

　　又曰：神龙感女登於常羊，生炎帝。

　　又曰：电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十月，生黄帝於寿丘。

　　又曰：黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节梦接之，意感，生少昊。

　　又曰：陶唐之世，握登见大虹，意感，生舜於姚墟。

　　又曰：脩巳山行，见流星贯昴 ，意感栗然 。又吞神珠薏苡，焜坼而生禹。

　　又曰：汉昭灵后名含始，游浴池，有玉鸡衔赤珠出，刻曰玉英，吞此者王，含始吞之，生高祖。