艺文类聚

　　［注］后妃

　　《白虎通》曰：天子之配谓之后，后者何也，明海内之小君也。

　　《礼记》曰：古者天子立后，六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇道，故天下内和而家理，妇顺不脩，阴事不得，谪见於天，月为之食，月食，则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。

　　又曰：舜葬苍梧，盖三妃未之从也，舜纳三妃，生九子，娥皇无子 ，女英生商均，益（礼记檀弓疏作癸）比生二女，宵明，烛光，舜不告而娶，不立正妃，故唯纳三妃焉。

　　《周官》曰：仲春，诏后师［注］周礼内宰作帅，下同。内外命妇，始蚕于北郊，以为祭服，上春，诏王后帅六宫之人，生种而献之於王。

　　《毛诗》曰：关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。

　　又曰：葛覃，后妃之本也，后妃在父母家，则志在於女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。

　　又，卷耳，后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至於忧勤者也。

　　又，樛木，后妃逮下也，言能逮下而无疾妒之心焉，木下曲曰樛，木枝下垂。故葛藟得而蔓之，谕后，妃能下逮众妾，使得其序，众妾上附事之也。

　　又，螽斯，后妃子孙众多也，言若螽斯不妒忌，则子孙众多也，凡物有阴阳欲者，无不妒忌，唯螽斯不妒，各得大（明本作天，诗郑笺作受。）气而生子。

　　又曰：兔罝，后妃之化也，关雎之化行，则莫不好德，贤人众多也。

　　又曰：芣苡，后妃之美也，天下和平，则妇人乐有子矣，《尚书》曰：釐降二女于妫汭，嫔于虞，嫔，嫁也。

　　尚书大传，古者后夫人将侍，君前，息烛，至于房中，释朝服，袭燕服，然後入御于君，鸡鸣，太师奏鸡鸣于陛，夫人鸣佩玉于房中，告去也，然后应门击柝，告辟也。

　　《史记》曰：自古受命帝王，及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚助焉。故易基乾坤，诗首关雎，书叙釐降，春秋讥不亲迎，夫妻之际，人道之大伦。

　　《汉书》曰：汉兴，因秦之称号帝母皇太后，祖母称太皇太后，正適称皇后，妾称夫人。又有美人良人八子七子之号，至武帝，制婕妤娙娥容华充容各有爵位，而元帝加昭仪之号，凡十四等。

　　又曰：黄帝妃方雷氏，生玄嚣，为青阳 ，妃累祖，生昌意，妃彤鱼氏，生夷鼓，妃嫫母，生苍林。

　　应劭《汉官仪》曰：皇后称椒房，取其实蔓延盈升，以椒涂室，取温暖，除恶气也，犹天子朱泥殿上曰丹墀。

　　《汉旧仪》曰：皇后婕妤乘辇，馀皆以茵，四人舆以行，皇后玉玺，文与帝同，皇后春桑，皆衣青，手采桑，以缫三盆茧，示群臣妾从，春桑生而皇后亲桑，於苑中蚕室，养蚕千箔以上，群臣妾从桑还，献茧於馆。

　　又曰：皇帝赐后黄金万斤。

　　又曰：皇后食三十县，曰汤沐邑。

　　五经要义曰：古者后夫人 ，必有女史彤管之法，后妃群妾，以礼御于君所，女史书其环以进退之，生子月辰，则以金环退之，当御者，著于左手，既御，著于右手，左手阳也，以当就男，故著左手，右手阴也，御而复故。

　　《世本》曰：帝喾卜其四妃之子，皆有天下，元妃有邰氏之女，曰姜嫄，生后稷，次妃有娀氏之女，曰简狄，生契，次妃陈酆氏庆都，生帝尧，次妃娵訾氏，生帝挚。

　　《论语》：武王曰：予有乱臣十人，孔子曰：才难，不其然乎，有妇人焉，九人而已 ，妇人文母也，［注］五字当是注文。

　　《列女传》曰：黄帝妃嫫母，於四妃之班居下，貌甚丑而最贤，心每自退。

　　又曰：启母涂山之女者，夏禹之妃，涂山女也，曰女娇，禹取四日而去治水，启既生，呱呱而泣，禹三过其门，不入子之，涂山独明教训，启化其德，卒致令名，禹为天子，启嗣而立，能继禹之道。

　　又曰：汤妃有莘之女也 ，德高而名，［注］後汉书一百一十崔琦传注引作明。训正後宫，嫔御有序，伊尹为之媵臣，佐汤致王。

　　又曰：太姜者，太王之妃，有台氏之女也，贤而有色，生太伯仲雍季历，化导三子，皆成贤德，太王有事，必谘谋焉，诗曰：爰及姜女，聿来胥宇，此之谓也。

　　又曰：太任者，王季之妃，挚任之女也，端一诚庄，唯德之行，及其有身也，目不视恶色，耳不听恶声，口不出放言，溲于豕牢，而生文王 ，文王生而明圣，太任教以一，而知其百，卒为周宗，君子谓太任为能胎教。