艺文类聚

　　［注］德让 智性命 友悌 交友绝交

　　《易》曰：君子进德脩业。

　　又曰：见龙在田，德施普也。

　　《尚书》曰：惟德动天，无远不届。

　　又曰：皋陶迈种德，德乃降。

　　《左传》曰：君人者，将昭德塞违，以临照百官。

　　又曰：故昭令德，以示子孙。

　　又曰：官之失德，宠赂彰也。

　　又曰：夫德，俭而有度。

　　又曰：楚子问鼎大小轻重焉，王孙满对曰：德之休明，虽小重也。

　　又曰：德以柔中国。

　　《毛诗》曰：德輶如毛，民鲜克举之。

　　《孝经》曰：先王有至德要道。

　　又曰：圣人之德，无以加於孝乎。

　　《论语》曰：为政以德，譬如北辰。

　　又曰：德行颜渊闵子骞。

　　又曰：有德者不必有言，有言者不必有德。

　　又曰：君子之德风，小人之德草。

　　又曰：骥不称其力，称其德也。

　　《老子》曰：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。

　　《文子》曰：川广者鱼大，地广者德厚。

　　《盐铁论》曰：以道德为城，以仁义为郭。

　　又曰：以道德为胄，以仁义为剑。

　　《吕氏春秋》曰：宋景公时，荧惑在心，公问子韦，对曰：祸在君，可移宰相，公曰：宰相所与治国也岁饥 ，民必死，子韦曰：天处高而听卑，君有至德之言三，天必赏君，荧惑果徙三舍已具天部星篇。

　　《汉书》曰：有阴德者，天报以福。

　　汉杂事曰 ：太史言，有德星见，当有英才贤德同游者，诏下诸郡县问 ，颍川郡上事曰 ：有陈太丘父子三人，俱共会社。

　　《东观汉记》曰：张堪为冯翊，见府寺门即下，主簿进曰：位尊德重，不宜自轻，堪曰：礼下公门，何谓轻哉。

　　荀氏家传曰：荀彧德行周备，其所规謩，以圣人为度。

　　海内先贤传曰：黄宪动则蹈规矩，言则发德音。

　　【颂】晋左九嫔德柔颂曰：邈邈德柔，越天之刚，神以知来，智以藏往，含纯溥生，允矣君子，展也大成，执德纯粹，岳峻川渟，履行高厉，荡乎其平，敦兴圣道，率正不倾，令问不已，载路厥声。

　　【赞】又德刚赞曰：温温德刚，寔秉道纯，履此圣义，体此敦仁，笃物博好，靡疏靡亲，九族怀附，邦邑望尘，贵实贱华，尚素安贫，虽在崇高，必若平民，匪道之荣，譬之生民，褒饰之誉，谓之谤身，惟义是存，惟道是遵。

　　【序】梁元帝全德志序曰：老子言全德归厚，庄周云全德不刑，吕览称全德之人，故以全德创其名也，此志隆［注］按隆当作陆，所云宝剑，鼓瑟，公侯踞掌 ，要荒厥角，皆陆贾事，见史记贾传。大夫为首，伊人有学有辩，不天［注］按贾传云陆生竟以寿终，是天当作夭。不贫 ，宝剑在前，鼓瑟从後，连环炙輠，雍容卒岁，驷马高车，优游宴喜，既令公侯踞掌，复使要荒蹶角，入室生光，岂非盛矣，若乃河宗九策，事等神钩，阳雍双璧，理归玄感，南阳樊重，高阁连云，北海公沙，门人成市，咨此八龙，各传一艺，夹河两郡，家有万石，人生行乐，上［注］疑当作止。足为先，但使樽酒不空，坐客恒满，宁与孟尝问琴，承睫泪下，中山听息，悲不自禁，同年而语也。

　　【论】梁元帝全德志论曰：物我俱忘，无贬廊庙之器，动寂同遣，何累经纶之才，虽坐三槐，不妨家有三径，接五侯，不妨门垂五柳，但使良园广宅，面水带山，饶甘果而足花卉，葆筠篁而玩鱼鸟，九月肃霜，时飨田畯 ，三春捧茧，乍酬蚕妾，酌升酒而歌南山，烹羔豚而击西缶，或出或处，并以全身为贵，优之游之，咸以忘怀自逸，若此众君子，可谓得之矣。