艺文类聚

　　《孝經緯》曰：社，土地之主也，土地闊不可盡敬，故封土爲社，以報功也，稷，五穀之長也，穀衆不可遍祭，故立稷神以祭之。

　　《禮記》曰：夫聖王之制禮也，法施於民則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能扞大患則祀之，是故厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀，夏之衰也，周棄繼之，故祀以爲稷，共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以爲社。

　　又曰：社祭土而主陰氣也，君南向，於北墉下，答陰之義也，牆謂之墉，北墉，社內地也。日用甲，用日之始也，國中之神，莫貴於社。天子大社 ，必受霜露風雨，以達天地之氣也，是故喪國之社屋之，不受天陽也，薄社北墉，使陰明也，社所以神，地之道也，地載物，天垂象 ，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。

　　又曰：王爲神群姓立社，曰太社，自立社，曰王社，諸侯爲百姓立社，曰國社，自爲立曰侯社，大夫以下置社。

　　《左傳》曰：魏獻子問於蔡墨曰：社稷五祀，誰氏之五官也，對曰：少皞有四叔，曰重，曰該，曰脩，曰熙，實能金木及水，使重爲句芒，該爲蓐收，脩及熙爲玄冥，此其三祀也，顓頊氏有四［注］左傳昭二十九年四字無。子 ，曰黎，爲祝融，共工氏有子，曰句龍，爲後土 ，此其二祀也，後土爲社稷，田正也，有烈山氏之子，曰柱，爲稷，自夏以上祀之，周棄亦爲稷，自商以來祀之。

　　又曰：宋使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷，司馬子魚曰：古者六畜不相爲用，小事不用大牲，況敢用人乎，祭祀以爲人，民，神之主，用人，其誰饗之。

　　《尚書》曰：海岱及淮，惟徐州，厥貢惟土五色，王者封五色土以爲社，建諸侯，則割方色土立社，燾以黃土，苴以白茅，茅取其絜，黃取王者覆四方也。

　　又曰：湯既勝夏，欲遷其社，不可，湯承堯舜禪之後，順天應人，逆取順守，而有慚德，故革命創制，改正易服，委宜［注］《初學記》十三作變置。社稷 ，以稷代無及句龍者，故不可而止。

　　又曰：越翼日戊午，乃社於新邑，牛羊豕各一，注雲，告社稷用太牢也。

　　《周書》曰：諸侯受命于周 ，乃建立太社于國中，其匱，東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央燾以黃土，將建諸侯 ，鑿取方一面之土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周也。

　　《周官》曰：小宗伯，掌建國之神位，右社稷，大宗伯，掌以血祭祭社稷。

　　又曰：封人設王之社壝，爲畿，封而樹之，注雲，壝，壇也。

　　公羊傳曰：日有食之，鼓用牲於社，求乎陰道也，以朱絲營社，或曰脅之，或曰暗恐犯之，故營也。

　　尚書逸篇曰：北社惟松惟柏，南社爲梓，西社爲槐。

　　《白虎通》曰：王者所以有社稷何，爲天地報功也，社稷所以有樹何，所以表功也。

　　《淮南子》曰：禹勞天下，故死而爲社，周棄作稼穡，死而爲稷。

　　又曰：夫窮鄉之社，叩甕拊缺，相和而歌曰：以爲樂也，常試爲之，擊建鼓，撞巨鍾，乃始知夫甕缺之足羞也，夫至道之論，亦學者之建鼓也，蕪鄉之社，易爲黍肉，蕪國之稷，易爲求福。

　　《莊子》曰：匠石之齊，至於曲轅 ，見櫟社樹，其大蔽牛 ，其高臨山，十仞而後有枝，其可以爲舟者旁十數，觀者如市。

　　《論語》曰：哀公問社於宰我，宰我對曰：夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。

　　《論衡》曰：亡國之社，屋其上，棧其下，絕於天地，夫春秋藩社，周以爲戒。

　　《漢書》曰：高祖時，天下已定，詔禦史，宜於豐治枌榆社，嘗以春羊彘祀之。

　　又曰：社者土地，宗廟王者所居，稷者百穀之王，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生活也，王者莫不尊重，親祭者爲之主禮。

　　《毛詩》曰：乃立塚土。

　　又曰：以禦田祖，以祈甘雨。

　　《漢書》曰：漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷，遂於官社後立官稷，以夏禹配饗官社，後稷配食官稷，徐州牧歲貢五色土各一鬥。

　　又曰：陳平既娶張氏女，資用益饒，遊道日廣，裏中社，平爲之宰，分肉食甚均，裏父老曰：善陳孺子之爲宰，平曰：嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉矣。

　　又曰：欒布，吳軍時，以功封爲俞侯，燕齊之間，皆爲立社，號曰欒公社。

　　又曰：［注］本條《太平禦覽》五百三十二作博物志。周之正月受社牲之首，以出種於帝籍 ，蠶人受社雍祭，以沐蠶種 ，上辛，乃射裏社［注］禦覽作黑牲 。於帝郊 ，以祈來年之豐。