艺文类聚

　　《尚书》曰：舜帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉，禹拜稽首，让于稷暨皋陶。

　　周官大司徒职曰：以阳礼教让，则民不争。

　　《礼记》曰：君子恭敬樽节退让以明礼。

　　又曰：子云，觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿，衽席之上，让而坐下，民犹犯贵，朝庭之位，让而就贱，民犹犯忠。

　　又曰：君子贵人而贱己，先人而後己，则民作让。

　　又曰：天子有善，让德於天，诸侯有善，归诸天子。

　　《左传》曰：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：先君舍与夷而立寡人，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤。

　　又曰：齐侯使管夷吾平戎于晋，王使隰朋平戎于晋，王以上卿之礼飨管仲，辞曰：臣贱有司也，有天子之守国高在，若节春秋，来承王命，何以礼焉，陪臣敢辞，王曰：舅氏，余嘉乃勋，应乃懿德，谓督不忘 ，往践乃职，管仲受下卿之礼而还，君子曰：管氏之世祀也，宜哉，让不忘其上。

　　又曰：让礼之主也，范宣子让，其下皆让。

　　《论语》曰：子曰：太伯三以天下让，民无得而称焉。

　　《孝经》曰：先之以敬让，而民不争。

　　《家语》曰：虞芮二国争田而讼，连年不决，相谓曰：西伯仁人也，盍往质焉，入其境，则耕者让畔，行者让路，入其朝，则士让为大夫，大夫让为卿，虞芮之君曰：吾侪小人，不可以入君子之朝，事具产业部田篇。

　　《周书》曰：汤放桀於亳，三千诸侯大会，汤取天子之玺，置之天子之坐，再拜，从诸侯之位，汤曰：此天子之位，有道者可以处之，三让三千诸侯，诸侯莫敢即位，然後汤即天子之位。

　　《慎子》曰：尧让许由，舜让善卷，皆辞为天子，而退为疋夫。

　　《列子》曰：昔尧舜伪以天下让许由善卷，而不失天下，伯夷叔齐，实以孤竹让，而终忘其国。

　　《庄子》曰：尧以天下让许由，曰：日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎，时雨降矣，而犹浸灌，其於泽也，不亦劳乎。

　　《山海经》曰：君子国民，衣冠带剑，土方千里，多薰华之草，好让，故为君子国。

　　《史记》曰：太伯虞仲，知古公欲立季历以传昌，乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。

　　又曰：太尉周勃立代王，代王曰：奉高帝宗庙事重，寡人不佞，不足以称，寡人不敢当，群臣皆伏，固请，代王西向让者三，南向让者再，事具帝王部。又曰：鲁连既说秦军，秦军为却，平原君欲封鲁连，鲁连辞谢者三，终不肯受，平原乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿，连叹曰：所贵天下之士者，为人排患释难解纷而无所取也，即有取者，是商贾之事，连不忍为也，遂辞而去，终身不复见，事具隐逸部。

　　又曰：董偃与馆陶主家儿博戏殿下，主伏槛观之，偃负财［注］《太平御览》四百二十三作则。饶人，胜则有让，主益奇之。

　　又曰：伯夷叔齐，孤竹君之子也，父欲立叔齐，及卒，齐乃让伯夷，伯夷曰：父命也，遂逃去。

　　又曰：吴王诸樊元年，已除丧 ，让位季札，季札弃室而耕，乃舍之，事具隐逸篇。

　　《汉书》曰：金日磾在武帝左右，属霍光以辅少主，光让日磾，日磾曰：臣外国人，且使匈奴轻汉，於是遂为光副。

　　又曰：文帝初立，以陈平为相 ，太尉周勃，亲以兵诛吕氏，功多，平欲让勃位，乃谢病，文帝怪，平曰：高帝时，勃功不如臣，及诛诸吕，臣功亦不如勃，原以相让勃。

　　又曰：韦贤薨，子玄成当为嗣 ，玄成心知其［注］《太平御览》四百二十三其下有兄字。非贤，即阳为病狂，卧便利，妄哭语，既葬，当袭爵，以病狂不应，大鸿胪奏状，章下丞相御史案验，玄成素有名声，士大夫多疑其欲让爵於兄，丞相御史遂以玄成实不病劾奏之，有诏勿劾，引拜，玄成不得已，受侯爵，事具封爵部。

　　又曰：龚遂为渤海太守，数年，上遣使者徵遂，议曹王生原从太守会，遂引入宫，王生醉，从呼曰：原有所白，遂问其故，王生曰：天子即问君何以治渤海，君不可有所陈，宜曰：皆圣主之德，非小臣之力也，上果问以治状，遂对如王生言，天子悦其有让，叹曰：君安得长者之言而称之，遂因前曰：臣非有知，此乃臣议曹教戒臣也。

　　《东观汉记》曰：承宫遭王莽篡位，天下扰攘，盗贼并起，宫遂避世汉中，建武四年 ，将妻子之华阴山谷，耕种禾黍，临熟，人就认之，宫悉推与而去，由是显名。