艺文类聚

　　《物理論》曰：學者植也。

　　《五經通義》曰：三王教化之宮，總名爲學。

　　《禮記》曰：古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。

　　《周官》曰：師氏以三德教國子，一曰至德，以爲道本，二曰敏德，以爲行本，三曰孝德，以知［注］原缺，據馮校本補。惡逆。

　　《尚書大傳》曰：稷［注］《太平禦覽》五百三十四作櫌。鉏已藏，歲事欲畢，餘子皆學，十［注］禦覽十下有五字。始入小學 ，見小節，踐小義，十八始入大學，見大節，踐大義。

　　《漢書》曰：三代之道，鄉里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。

　　《三輔舊事》曰：漢太子［注］《太平禦覽》五百三十四作學，在長安門東書杜［注］禦覽作社。門，五經博士員弟子萬餘人。

　　黃圖曰：禮，小學在公宮之南，太學在東，就陽位也，去城七裏，東爲常滿倉，食之北爲槐市，列槐樹數百行，爲隧，無牆屋，諸生朔望會此市，各持其群［注］禦覽五百三十四作郡。所出貨物，及經傳書記，笙磬樂器 ，相與買賣，雍雍揖讓，論義槐下。

　　《東觀漢記》曰：光武五年 ，初起太學，諸生吏子弟及民，以義助作，上自齊歸，幸太學，賜博士弟子。

　　《續漢書》曰：明帝永平二年，上始帥群臣，養三老於辟雍，郡國縣道，行飲酒禮於學校。

　　魏名臣奏曰：蔣濟奏，學者不恭肅，慢師酗酒好訟，罰飲水三升。

　　晉諸公贊曰：惠帝時，裴頠爲國子祭酒，奏立國子太學，起講堂，築門闕，刻石寫經。

　　任豫《益州記》曰：文翁學堂，在大城南，經火災，蜀郡太守高眹，修復繕立，圖畫聖賢古人像，及禮器瑞物。

　　【頌】後漢崔瑗南陽文學頌曰：昔聖人制禮樂也，將以統天理物，經國序民，立均出度 ，因其利而利之，俾不失其性也，故觀禮則體敬，聽樂則心和 ，然後知反其性，而正其身焉，取律於天以和聲 ，采言於聖以成謀，以和邦國，以諧萬民，以序賓旅，以悅遠人，其觀威儀，省禍福也，出言視聽，於是乎取之，民生如何，導以禮樂，乃修禮官，奮其羽籥，我國既淳，我俗既敦，神樂民則，嘉生乃繁，無言不酬，其德宜光，先民既沒，賴茲舊章，我禮既經，我樂既馨，三事不敘，莫識其形。

　　魏陳王曹植學宮頌曰：自五帝典絕，三王禮廢，應期命世，齊賢等聖者，莫高於孔子也，故有若曰：出乎其類，拔乎其萃，誠所謂性與天道，不可得而聞矣 ，由也務學，名在前志，宰予晝寢，糞土作誡，過庭之言，子弟明記，歌以詠言，文以騁志，予今不述，後賢曷識，於鑠尼父，生民之傑，性與天成，該聖備藝，德倫三五，配皇作烈 ，玄鏡獨鑒，神明昭晢，仁塞宇宙，志陵雲霓，學者三千，莫不俊乂，唯仁可憑，唯道足恃，鑽仰彌高，請益不已。

　　【志】魏王粲荊州文學記官志曰：有漢荊州牧曰劉君，稱曰：於先王爲世也，則象天地，軌儀憲極，設教導化，敘經志業，用建雍泮焉，立師保焉，作爲禮樂 ，以節其性，表陳載籍，以特其德，上知所以臨下，下知所以事上，官不失守，民德無悖，然後太階平焉，夫文學也者 ，人倫之首，大教之本也，乃命五業從事宋哀 ，［注］當作衷。新作文學 ，延朋徒焉，宣德音以贊之，降嘉禮以勸之，五載之間，道化大行，耆德故老綦母闔等，負書荷器，自遠而至者，三百有餘人，於是童幼猛進，武人革面，總角佩觿，委介免胄，比肩繼踵，川逝泉湧，亹亹如也，兢兢如也，遂訓六經，講禮物，諧八音，協律呂，修紀曆，理刑法，六略鹹秩，百氏備矣，天降純嘏，有所底授，臻於我君，受命既茂，南牧是建，荊衡作守，時邁淳德，宣其丕繇，厥繇伊何，四國交阻，乃赫斯威，爰整其旅，虔夷不若，屢戡寇侮，誕啓洪軌，敦崇聖緒，典墳既章，禮樂鹹舉，濟濟搢紳，盛茲階宇，祁祁髦俊 ，亦集爰處，和化普暢，休徵時敘，品物宣育，百穀繁蕪，勳格皇穹，聲被四宇。

　　【銘】後漢李尤太學銘曰：漢遵禮典，崇興六藝，修周之理，埽秦之弊，褒建儒宮，廣置異記，開延學者，勸以爵位。

　　【詔】宋傅亮立學詔曰：古之建國 ，教學爲先，弘風訓世，莫尚於此，發蒙啓滯，鹹必由之 ，故爰自盛王，迄於近代，莫不敦崇學藝，修建庠序，自昔多故，戎馬在郊，旌旗卷舒，日不暇給，遂令學校荒蕪，講誦蔑聞，軍旅日陳，俎豆藏器，訓誘之風，將墜於地，今王略遠覃 ，華域清晏，仰風之士 ，日月以冀，便宜博延胄子，陶獎童蒙，選被儒宮，弘振國學。

　　【表】宋鄭鮮之請立學表曰：至於洙泗之教，洋洋盈耳，所以柔漸性情，日用成器，國廢胄子之教，家弛勸學之訓，宜振起頹業，以回視聽，接光太陽，燭之幽夜，令欣流者濟津，懷寶者剖和。

　　梁簡文帝求甯國臨城二公入學表曰：臣聞瞻彼緝孤，既次良冶，相諸筍玉，猶符他山，故沮渙之水可居，鄒魯之鄉爲貴，下帷投斧，昔人以爲精力，棄竿委麥，先哲以爲美談，伏惟陛下，弘至德之微言，闡無爲之妙說，語郊講道，不勞賈生之議，就陽啓位，無待公玉之圖，原得齒年國胄，隨肩選造。