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尚书舜典曰:慎徽五典,五典克从,纳于百揆,百揆时叙,宾于四门,四门穆穆,纳于大麓,烈风雷雨弗迷,帝曰:咨尔舜,询事考言,乃言底可绩,三载,汝陟帝位。
《礼记》曰:子曰:舜其大智也与,好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中於民,其斯以为舜乎。
又曰:昔舜作五弦之琴,以歌南风,事具乐部。
《论语》曰:无为而治者,其舜也与,夫何为哉,恭己正南面而已矣。
《孝经援神契》曰:舜龙颜重瞳大口,手握襃,重童,象电多精光也,大口,象斗星口也,握襃,手中有襃字,喻从劳苦起,受襃饰,致大位也。
雒书灵准听曰:有人方面,日衡重华,日衡,衡有骨表如日者也。握石推,怀神珠,推读曰锤,锤,平轻重者也,握石锤,谓知璇玑玉衡之道也,怀神珠,喻有圣智也。舜受终,凤皇仪,黄龙感,朱草生,蓂荚孳,西王母授益地图,西王母得益地之图来献。
《孟子》曰:鸡初鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也,鸡初鸣而起,孳孳为利者,蹠之徒也,蹠,盗蹠。
又曰:尧之於舜,使其子九男事之 ,妻以二女焉,百年[注]孟子万章作官。牛羊仓廪备,以养舜於畎亩之中,而後举加诸上位。
又曰:舜闻一善言,见一善行,若决江河,霈然莫之能御也。
《尸子》曰:舜一徙成邑,再徙成都,三徙成国,尧闻其贤,徵之草茅之中,与之语礼乐而不逆,与之语政至简而行,与之语道广大而不穷,於是妻之以媓,媵之以娥,九子事之,而讬天下焉。
《韩子》曰:历山农者侵畔,舜往耕,期年而耕者让畔,河滨渔者争坘,舜往渔,期年而渔者让长,东夷之陶者苦窳,舜往陶,期年而器以牢。
《吕氏春秋》曰:舜有子九人 ,不予其子而授禹,至公也。
《帝王世纪》曰:帝有虞氏,姚姓也,目重瞳,故名重华,字都君,有圣德,始迁於负夏,贩於顿丘,债於传虚,家本冀州,每徙则百姓归之,尧於是见舜於贰宫,设飨礼,迭为宾主,南面而问政,尧乃试以五典,遂举八凯,使佐后土,以揆百事,举八元,使布五教于四方,舜於是有大功二十,故梦眉长与发等,尧乃赐舜以昭华之玉,老而命舜代己摄政,舜东巡狩,登南山,观河渚,受图书,襃赐群臣,尊任伯禹稷契皋繇,皆益地,有苗氏负固不服,禹请征之,舜曰:我德不厚而行武,非道也,吾前教由未也,乃脩教三年,执干戚而舞之,有苗请服,立诽谤之木,申命九官十二牧,三载一考绩,三载黜陟幽明,禹为司空,功被天下,弃为后稷,播时百穀,契为司徒,敬敷五教,皋繇为士,典刑惟明 ,倕为共工,莫不致力,益为朕虞,庶物繁植,伯夷为祑宗 ,三礼不阙,夔为乐正,神人以和,龙为纳言,出内惟允,於是俊乂在官,群后德让,百僚师师 ,以五采章施于五色为服,以六律五声八音协治,治用之和,蒸民乃粒,万邦作乂,庶绩咸熙,乃作大韶之乐,箫韶九成,凤皇来仪,击石拊石,百兽率舞,故孔子称韶尽美矣。又尽善也,景星曜於房,群瑞毕致,地出乘黄,舜於是德被天下,荐於天,使禹摄政,有苗氏叛 ,南征,崩于鸣条,殡以瓦棺,葬於苍梧九疑山之阳,是为零陵,谓之纪市,在今营道,下有群象为之耕。
【赞】魏陈王曹植帝舜赞曰:颛顼氏族,重瞳神圣,克协顽瞽 ,应唐涖政,除凶举俊,以齐七政,应历受禅,显天之命。
晋夏侯湛虞舜赞曰:有虞愔愔,揖让鼓琴,垂拱临民,咏彼南音,世澄道玄,天下混心,思我王度,如玉如金。
晋庾阐虞舜像赞并序曰:夫至道玄妙,非器象所载,灵化潜融,非轨迹所传,故道资冲朴,则谓之三皇,德被群生,则号称舜禹,是以先王因其会通,制为准极,功格於天,则配于上帝,法施於民,则载在祀典,然後名教彰於至治,王道焕乎无穷,故兹堂之构也,有自来矣,然树寝所以栖神,而寝非神之所期,立像所以表德,而像非德之所存,若乃废其轨景,洞其玄真,虽冥照之鉴独朗,天下恶乎注其耳目哉,遂乃显图灵像,廓其庙坛,俾天光焜於宇宙,南风散乎五弦,岂谓神道之妙,可寄之於有涯哉,盖亦畅悠悠者之心也,其辞曰:玄像焜燿,万物含灵,飞龙在天,阳德文明,神道虽寂,务由机生,拥琴高咏,寄和五声,玄风既畅,妙尽无名,民鉴其朗,孰测窈冥。
周庾信舜干戚画赞曰:平风变律,击石来仪,先齐七政,更服三危,朱干独舞,玉戚空麾,南风一曲,恭己无为。
【碑】後魏温子昇舜庙碑曰:怀山不已,龙门未辟,大道御世,天下为公,感梦长人,明易攵仄陋,釐降二女,结友九男,执耜历山,耕夫所以谢畔,施罟雷泽,渔父於是让川,亦既登庸,以之纳录,九官咸事,百揆时叙,有大功於当世,集历数而在躬,受文祖之命,致昭华之玉,班五瑞於群后,禋六宗於上玄,舞干戚而远夷宾,弃金璧而幽灵应,青云浮洛,荣光塞河,符瑞必臻,休祥咸萃 ,以君人之大德,为帝王之称首,陟方之驾遂往,苍梧之窆不归,爰自先民,实存旧庙,既缉药房,遂镇瑶席,龙驾帝服,盖依俙於慕舜,交鼓亘瑟,实仿佛於闻韶,其辞曰:虹气降灵,姚墟诞圣,树阴未徙,帝图已定,乃宾四门,以齐七政,天眷功高,民归德盛,治既荡荡,化亦巍巍,南风在咏,西环有归,疑山永逝,湘水长违,灵宫肃肃,神馆微微。