艺文类聚

　　［注］琴箏箜篌 琵琶筍虡簫笙 笛笳

　　周官，孤竹之管，雲和之琴瑟 ，冬日至，於地上圓丘奏之，孤竹之管，空桑之琴瑟，夏日至，於澤中方丘奏之，陰竹之管，龍門之琴瑟，於宗廟奏之。

　　《毛詩》曰：窈窕淑女，琴瑟友之。

　　《禮記》曰：舜作五弦之琴，以歌南風之詩，而天下治。

　　又曰：絲聲哀，哀以廉，廉以立志，君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。

　　《左傳》曰：晉侯觀於軍府，見鍾儀，問其族，曰：伶人也，與之琴，操南音，公曰：君子也，言稱先職，不背本也，樂操土風，不忘舊也。

　　又曰：初衛侯有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之，公怒，鞭師曹三百。

　　《列子》曰：瓠巴鼓琴，而鳥舞魚躍。

　　又曰：孔子遊太山，見榮啓期，鹿裘帶索鼓琴瑟，孔子問曰：先生爲樂何也，對曰：天生萬物，唯人爲貴，吾既爲人，一樂也，男貴女賤，今既爲男，二樂也，今有不見日月，不免繈褓，吾行年九十有五矣，三樂也 ，貧者士之常，死者生之終，居常以待終，何憂哉。

　　《呂氏春秋》曰：宓子賤治單父，彈琴，身不下堂而治。

　　又曰：伯牙鼓琴，鍾子期善聽之，方鼓琴，志在太山，鍾子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如太山，志在流水，鍾子期曰：善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水，鍾子期死，伯牙擗琴絕弦，終身不復鼓琴，以爲世無足鼓琴以也。

　　《莊子》曰：孔子遊乎緇帷之林 ，坐杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半，有漁父者，下舡而來，孔子推琴而起曰：其聖人歟，事具居處部壇篇 。《孫卿子》曰：伯牙鼓琴，六馬仰秣。

　　《史記》曰：萬石君奮，年十五，爲小吏，侍高祖，高祖與語，愛其恭敬，問曰：若何有，對曰：獨有母，不幸失明，有姊，能鼓琴，高祖乃召其姊爲美人，以奮爲中涓，徙其家長安中戚裏。

　　又曰：騶忌以鼓琴見齊威王，威王舍之右室。

　　又曰：司馬相如素與臨邛令王吉相善，臨邛富人卓王孫，有女文君，新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之，文君竊從戶窺之，心悅，既罷，相如乃使人重賜文君侍者，通殷勤，文君夜亡奔相如。

　　桓譚《新論》曰：神農氏繼而王天下，於是始削桐爲琴，繩絲爲弦，以通神明之德 ，合天人之和焉，《廣雅》曰：神農氏琴，長三尺六寸六分，上有五弦，曰宮商角徵羽，文王增二弦，曰少宮少商。

　　《風俗通》曰：琴者樂之統 ，與八音並行，君臣以相禦也，和樂作者，其曲曰暢，言其道暢美也，憂愁作者，其曲曰操，言心失其操也。

　　《說苑》曰：雍門周以琴見孟嘗君 ，孟嘗君曰 ：先生鼓琴，亦能令文悲乎 ，周曰：臣獨焉能令足下悲哉 ，所能令悲者，先貴而後賤，先富而後貧，不若身才高妙，適遭暴亂，不若處勢隱絕，不及四鄰，詘折擯厭 ，舞［注］《太平禦覽》五百七十九舞字無。無所告愬，臣一爲之徵操援琴，則涕零矣，今若足下，千乘之君，廣夏邃房，下羅帷，來清風，鬥象旗，［注］說苑善說篇作棋。舞鄭妾，麗色淫目，流聲娛耳，水遊則連方舟，戴羽旗，野遊則馳弋獵乎平原廣囿，入則撞鍾擊鼓乎深宮之中，雖有善鼓琴者，固未能使足下悲也，然臣所爲足下悲者一也，千秋萬世之後，宗廟必不血食，高臺既已壞，曲池既已漸，墳墓既已下，嬰兒豎子樵采者，躑躅其足而歌其上曰：夫以孟嘗君尊貴，乃若是乎，於是孟嘗泫焉承臉，周引琴而鼓之，徐動宮徵，拂羽角，孟嘗涕泣增哀，下而就之曰：先生之鼓琴，令文若破國亡邑之人。

　　《韓詩外傳》曰：孔子南遊適楚，至於阿穀之隧，有處女佩瑱而浣，孔子曰：彼婦人可與言矣，抽琴去其軫，以授子貢曰：善爲之辭，子貢曰：於此有琴而無軫，借子以調其音，婦人對曰：吾野鄙之人，五音不知，安能調琴。

　　《江表傳》曰：顧雍從蔡邕學琴，雍異之，曰：卿必成，故以名與卿。

　　華嶠《漢書》曰：初蔡邕在陳留，鄰人有以酒食召雍［注］按雍邕通 。者 ，比往而酒以酣，客有彈琴於屏，邕至門，潛聽之 ，曰 ：以樂召我，而有殺心，何也，遂反，將命者告主人，以蔡君至門而去，邕素爲邦鄉所宗，主人遂自追問其故，邕且以告，莫不憮然，彈琴者曰：我向見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂爲之一前一卻，吾心聳然，唯恐螳螂之失蟬也，此豈爲殺心而形於聲者乎，邕笑曰：此足以當之矣，事具鳥部蟬篇。

　　《列仙傳》曰：稷丘公，華山道士，漢武封禪，公乃冠章甫，擁琴來迎。

　　劉向別錄曰：雅琴之意事 ，皆出龍德諸琴雜事中，趙氏者，渤海人趙定也，宣帝時，元康神爵間，丞相奏能鼓琴者渤海趙定梁國龍德，皆召，入見溫室，使鼓琴待詔，定爲人尚清靜，少言語，善鼓琴，時間燕爲散操，多爲之涕泣者。