艺文类聚

　　［注］經典談講讀書 史傳集序

　　《釋名》曰：經，徑也，如五路無所不通，可常用也。

　　又曰：三墳，墳，分也，論三材，分天地人之始分也，其體有三也，五典，典，鎮也，制教法，所以鎮定上下，差等有五也，八索，玉法 ，［注］《釋名》六作著素王之法，此有脫訛。若孔子者，聖而不至 ，［注］《釋名》作王。制此法者有八也，九丘，丘［注］《釋名》丘下有區也二字。區別九州土氣教化所宜者也，此皆三玉 ，［注］《釋名》作王。以前，上至羲皇時書也，唯堯典存。

　　《禮》曰：孔子曰：入其國，其教可知也，其爲人也，溫柔敦厚，詩教也，疏通知遠，書教也，廣博易良，樂教也，潔靜精微，易教也，恭儉莊敬，禮教也，屬辭比事，春秋教也。

　　《春秋說題［注］題字原脫，據馮校本補。辭》曰：六經所以明君父之尊，天地之開闢，皆有教也。

　　《尚書璿璣鈐》曰：尚書篇題號，尚者上也，上天垂文象，布節度書也，如天行也。

　　《博物志》曰：聖人製作曰經。

　　楊雄《法言》曰：或問周官，曰立事，左氏傳，曰品藻。

　　又曰：書不經，非書也。

　　劉向《七略》曰：孔子三見哀公，作三朝記七篇，今在大戴禮。

　　《漢書》曰：昔宓羲仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與土地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，文王重易六爻，作上下篇，孔子爲之彖象系文言序卦之屬十篇，故曰：易道深矣，人更三聖，世曆三古。

　　又曰：誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌，古者采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。

　　又曰：帝王質文，世有損益，至周 ，曲爲之防，事爲之制，故曰禮經三百，威儀三千。

　　又曰：六藝之文，樂以和神，詩以正言，禮以明體。

　　《廣雅》曰：昔在周公，制禮以導天下，爾雅以釋其意義。

　　鄭玄別傳曰：任城何休，好公羊學，遂著公羊墨守，左氏膏育，穀梁廢疾，玄乃發墨守，針膏育，起廢疾。

　　周官，外史掌三皇五帝之書。

　　《春秋說題辭》［注］辭字原脫，據馮校本補。曰：尚書者，二帝之迹，三王之義，明天下情，帝王之功，尚，上也，上帝之書。

　　又曰：禮，體也，禮得則天下鹹得厥宜。

　　又曰：詩天人之精，皇后之度，故詩爲言志。

　　【詩】晉傅鹹孝經詩曰：立身行道，始於事親，上下無怨，不敢惡人，孝無終始，不離其身，三者備矣，以臨其民，其一。以孝事君，不離令名，進思盡忠 ，不議則爭，匡救其惡，災害不生，孝悌之至，通於神明，其二。

　　又論語詩曰：守死善道，磨而不磷 ，直哉史魚，可謂大臣，見危授命，能致其身，其一。克己複禮，學優則仕，富貴在天，爲仁由己，以道事君，死而後已，其二。

　　又毛詩詩曰：無［注］自九八三頁四行釋名曰三字起，至此止，宋本缺，據明本補。將六［注］《初學記》二十一作大。車，惟塵冥冥，濟濟多士，文王以寧，顯允君子，大猶是經，其一。聿脩厥德，令終有淑，勉爾遯思，我言惟服，盜言孔甘，其何能淑，讒人罔極，有靦面目，其二。

　　又周易詩曰：卑以自牧，謙尊而光 ，進德脩業，既有典常，輝光日新，照于四方，小人勿用，君子道長，其一。

　　又周官詩曰：惟王建國，設官分職 ，進賢興功，取諸易直，除其不蠲，無敢反側，以德詔爵，允臻其極，其一。辨其可任，以告於正，掌其戒禁，治其政令 ，各修乃職，以聽王命，其二。

　　梁武帝撰孔子正言竟述懷詩曰 ：志學恥傳習，弱冠闕師友，愛悅夫子道，正言思善誘，刪次起實沈，殺青在建酉，孤陋乏多聞，獨學少擊叩，仲冬寒氣嚴，霜風折細柳，白水凝澗溪，黃落散堆阜，康哉信股肱，惟聖歸元首，獨歎予一人，端然無四友。

　　梁昭明太子詠書秩詩曰：擢影兔園池，抽莖淇水側，幸雜絪囊用，聊因班女織。

　　【賦】後漢杜篤書扌扈賦曰：惟書扌扈而麗容，象君子之淑德，載方矩而履規，加文藻之脩飾，能屈伸以和禮，體清淨而坐立，承尊者之至意，惟高下而消息，雖轉旋而屈橈，時傾斜而反側，抱六藝而卷舒，敷五經之典式。

　　【贊】晉王凝之妻謝氏論語贊曰：衛靈問陣於孔子，孔子對曰：俎豆之事，則嘗聞之，軍旅之事 ，未之學也，庶則大矣，比德中庸，斯言之善，莫不歸宗，粗者乖本，妙極令終，嗟我懷矣，興言攸同，孔子曰：民之於仁也，甚於水火，水火吾見蹈而死者，未見蹈仁而死者矣。