艺文类聚

　　《釋名》曰：婚，昏時成禮也，姻，女因媒也。

　　《爾雅》曰：女之夫曰婿，婿父母爲姻，婦父母爲婚。

　　《禮記》曰：仲春之月，玄鳥至 ，至之日，乙太牢祀高禖，玄鳥，燕也，燕以來巢，室於嫁娶之家，媒氏以爲候也。

　　又曰：婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下繼後世矣，故君重之。

　　又曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也，娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也，三月而廟見，稱來婦也，擇日而祭於禰，成婦之義也。

　　又曰：夫婚禮萬世之始也，壹與之齊，終身不改，故夫死不嫁，男女別，然後父子親，父子親，然後義生，義生然後禮作，禮作然後萬物安，婿親禦授，親之也 ，出乎大門，男帥女，女從男，夫婦之義由此始，婦人從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。

　　又曰：納女於天子，曰備百姓，於國君，曰備酒漿，於大夫，曰備掃灑。

　　又曰：哀公問孔子曰：冕而親迎，不已重乎，孔子對曰：合二姓之好，以繼先聖之後，以爲天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎，崔駰婚禮結言曰：乾坤其德，恒久不已，爰定天綱，夫婦作始，乃降英媛，有淑其儀，姬薑是侔，比則姚嬀，載納嘉贄，申結鞶褵。

　　《毛詩》曰：何彼穠矣，美王姬也，雖則王姬，亦下嫁於諸侯，車服不系其夫，下王后一等 ，猶執婦道，以成肅雍之德。

　　又曰：豈其食魚，必河之魴，豈其娶妻，必齊之薑，豈其食魚，必河之鯉，豈其娶妻，必宋之子。

　　又曰：伐柯如之何，匪斧不克，娶妻如之何，匪媒不得。

　　《左傳》曰：齊侯與蔡姬乘舟於囿，蕩公，公變色，禁之不可，公怒，歸之，未之絕也，蔡人嫁之，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，伐楚。

　　又曰：楚昭王敗，鍾建負季芊以從，將嫁季芊，芊辭曰：所以爲女子，遠丈夫也，昔者鍾建負我矣，以妻鍾建。

　　《白虎通》曰：天子諸侯 ，一娶［注］《太平禦覽》五百四十一娶下有九女二字，此脫。者何，重國廣繼也，法地有九州，承天之施，無所不生，一聚九女，亦足承君之施，九而無子，百無益也。

　　鄭氏婚禮謁文曰：納采，始相與言語，采擇可否之時，問名，謂問女名，將歸上［注］《初學記》十四作蔔。之也 ，納吉，謂歸卜吉，往告之也，納徵，用束帛，徵成也，請期，謂吉日將親迎，謂成禮也。

　　劉恢與範注［注］按當作汪。論婚事曰：禮無拜時，拜時出於末世耳，將以世族多虛，吉事宜速，故以好歲拜時，新年便可婚也。

　　《列女傳》曰：邵南申女者，申人之女也，既許嫁於豐，夫家不備而欲迎之，女也遂不肯往 ，夫家訟之於理，致之於獄，女終以一物不具，一禮不備，守節持義，必死不往。

　　《漢書》曰：陳平，邑富人張負，有女孫，五嫁夫輒死，平欲得之，邑中有大喪，平家貧，侍喪，以先往後罷爲助，既見之喪所，隨平至其家，家乃負郭窮巷，然門外多長者車轍，負以女孫妻平，曰：固有美如陳平，而長貧賤者乎。

　　又曰：張耳，大梁人也 ，常亡命遊外黃，外黃富人女甚美，庸奴其夫，亡抵父客，父客謂曰：必欲求賢夫，從耳，女聽爲請，決嫁之，女家厚奉給耳，耳以故致千里客。

　　又曰：張放取［注］原脫，據三十三卷寵倖篇引補。皇后弟平恩侯許嘉女，上爲放供帳，賜甲第，充乘輿服飾，時號爲天子取婦，皇后嫁女，事具人部寵倖篇。

　　《風俗通》曰：兩袒，俗說齊人有女，二人求之，東家子醜而富，西家子好而貧，父母疑不能決，問其女定所欲適，難指斥言者，偏袒令我知之，女便兩袒 ，怪問其故，雲欲東家食，西家宿，此爲兩袒者也。

　　《楚國先賢傳》曰：孫俊，字文英，與李元禮俱娶太尉桓焉女，時人謂桓叔元兩女俱乘龍，言得婿如龍也。

　　《世說》曰：王戎儉吝，其從子婚，與一單衣裁，後更責之 ，戎女適裴氏，貸錢數萬，女歸，戎色不說，女還錢，乃懌。

　　又曰 ：溫嶠從［注］《太平禦覽》五百四十一下有姑字。劉氏家，值亂離，唯有一女，甚有慧，姑以屬嶠索婚，嶠密自有婚意，答雲，佳婿難得 ，但如嶠比雲何，姑答曰：喪破之餘，乞得粗相存活，便足慰吾餘年，敢希汝比，卻數日，嶠報姑雲，已得婚處，門地粗可，婿身不減嶠，因下玉鏡臺一枚，姑大喜，既婚交禮，女以手披紗扇大笑，固嫌是此老奴，果如所疑，玉鏡臺是嶠爲劉越石長史北征劉聰所得也。

　　【詩】晉嵇含伉儷詩曰：餘執百兩轡，之子詩采蘩，我被雙絲絹，著以同功綿，夏搖比翼扇 ，冬臥蛩蛩氈，饑餐並糧粒，渴飲一流泉，臨軒樹萱草，中庭植合歡。