艺文类聚

　　《琴操》曰：介子绥割其腓股，以啖重耳，重耳复国，子绥独无所得，绥甚怨恨，乃作龙蛇之歌以感之，终不肯出，文公令燔山求之，子绥遂抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火，国语云介子推。

　　《续汉礼仪志》曰：五月五日，朱索五色柳桃印为门户饰，以止恶气。

　　《风土记》曰：仲夏端五，烹鹜角黍，端，始也，谓五月初五日也。又以菰叶裹黏米煮熟，谓之角黍。

　　续齐谐记曰：屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之，汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：君当见祭甚善，但常所遗，苦蛟龙所窃，今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五采丝缚之，此二物蛟龙所惮也，固依其言，世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。

　　崔寔《四民月令》曰：五月五日，取蟾蜍，可合恶疽疮，取东行蝼蛄，治妇难产。

　　《会稽典录》曰：女子曹娥者，会稽上虞人，父能弦歌为巫，汉安帝二年五月五日，於县江溯涛迎波神，溺死，不得尸骸，娥年十四，乃缘江号哭，昼夜不绝声，七日，遂投江而死。

　　抱朴子，蟾蜍万岁者，头上有角，颔下有丹书八字再重，五月五日午时取之。阴乾百日，以其足画地，即为流水。

　　又曰：或问辟五兵之道，答曰：以五月五日，作赤灵符，着心前。

　　《风俗通》曰：五月五日，以五采丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温，亦因屈原。

　　又曰：五月五日续命缕，俗说以益人命。

　　夏小正曰：此日蓄采众药，以蠲除毒气。

　　荆楚记曰：荆楚人，以五月五日并蹋百草，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。

　　又曰：屈原以是日死於汨罗，人伤其死，所以并将舟楫以拯之，今之竞渡，是其遗迹。

　　《大戴礼》曰：五月五日蓄兰为沐浴。

　　《楚辞》曰：浴兰汤兮沐芳华。

　　【诗】梁王筠五日望采拾诗曰：长丝表良节，金缕应嘉辰，结芦同楚客，采艾异诗人，折花竞鲜彩，拭露染芳津，含娇起斜眄，敛笑动微嚬，献珰依洛浦，怀珮似江滨。七月七日

　　《列仙传》曰：陶安公者，六安铸冶师行火者，朱雀止冶上，曰：安公，冶与天通，七月七日，迎汝以赤龙，事具仙部。

　　又曰：王子乔见柏长曰：告我家，七月七日，待我於缑氏山头，至时，乘白鹤在山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。

　　《汉书》曰：武帝七月七日，生於漪兰殿。

　　《汉武故事》曰：七月七日，上於承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前，上问东方朔，朔曰：此西王母欲来也，有顷王母至，事具鸟部。

　　崔寔《四民月令》：七月七日，曝经书，设酒脯时果，散香粉於筵上，祈请於河鼓织女，言此二星神当会，守夜者咸怀私原，或云，见天汉中，有奕奕正白气，如地河之波，辉辉有光曜五色，以此为徵应，见者便拜乞原，三年乃得。

　　《竹林七贤论》曰：阮咸，字仲容，籍兄子也，诸阮前世皆儒学，内足於财，唯籍一生，尚道弃事，好酒而贫，旧俗，七月七日，法当曬衣，诸阮庭中烂然，莫非綈锦，咸时总角，乃竖长竿，摽大布犊鼻於庭中，曰：未能免俗，聊复尔尔。

　　《世说》曰：郝隆，七月七日，见邻人皆曝曬衣物，隆乃仰卧出腹，云晒书。

　　续齐谐记曰：桂阳城武丁，有仙道，谓其弟曰：七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫，弟问曰：织女何事渡河，答曰：织女暂诣牵牛，世人至今云织女嫁牵牛也。

　　【诗】古诗曰：迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，扎扎弄机杼，终日不成章，涕泣零如雨，河汉清且浅，相去讵几许，盈盈一水间，脉脉不得语。

　　晋潘尼七月七日侍皇太子宴玄圃园诗曰：商风初授，辰火微流，朱明送夏，少昊迎秋，嘉木茂园，芳草被畴，於时我后，以豫以游。

　　晋李充七月七日诗曰：朗月垂玄景，洪汉截皓苍，牵牛难牵牧，织女守空襄，河广尚可越，怨此汉无梁。

　　晋苏彦七月七日咏织女诗曰：织女思北沚，牵牛叹南阳，时来嘉庆集，整驾巾玉箱，琼珮垂藻蕤，雾裾结云裳，释辔紫微庭，解礻令碧琳堂，欢宴未及究，晨晖照扶桑，怅怅一宵促，迟迟别日长。

　　宋孝武七夕诗曰：白日倾晚照 ，弦月升初光，炫炫叶露满，肃肃庭风扬，瞻言媚天汉，幽期济河梁，服箱从奔轺，纨绮阙成章 ，解带遽回轸，谁云秋夜长，爱聚双情款，念离两心伤。