艺文类聚

　　《字林》曰：琫，佩刀下飾也，天子以玉，諸侯以金，琕，佩刀上飾也。

　　《太公兵法》曰：刀子之神，名曰脫光。

　　《禮記》曰：割刀之用，鸞刀之貴，貴其義也。

　　《論語》曰：子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀，事具人部笑篇。

　　《楚辭》曰：鉛刀進禦，遙棄太阿。

　　《孔叢子》曰：秦王得西戎利刀，以之割玉，如割木焉，《漢書》曰：龔遂爲渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，何爲帶牛而佩犢。

　　班固與弟超書曰：竇侍中遺仲叔，楚滕陵錯橫刀玉戚早削一枚，金錯半垂刀一枚。

　　《東觀漢記》曰：馬嚴爲陳留太守，建初中，嚴病，遣功曹，史李龔，奉章詣闕，上召見龔 ，問疾病形狀，以黃金十斤，葛縛佩刀書刀革帶付龔，賜嚴。

　　又曰：賜鄧遵金對［注］東觀漢記作剛。鮮卑緄帶一具，金錯［注］東觀漢記 ，《太平禦覽》三百四十五下有刀字，此脫 。五十，辟把刀墨再屈環橫刀金鏡［注］《東觀漢記》《禦覽》作錯。屈尺八佩刀各一。

　　魏武帝令曰：往歲作百辟刀五枚，適成，先以一與五官將，其餘四，吾諸子中有不好武而好文學，將以次與之。

　　《典論》曰：昔者周魯寶赤刀孟勞。

　　又曰：平造百辟寶刀，名靈寶，其二采似丹霞，名曰含章，其三鏗似崩霜，名曰素質。

　　費褘別傳曰：孫權以手中常所執寶刀贈之。

　　《蜀志》曰：初孫權以妹妻先主，妹才捷剛猛，有諸兄風，侍婢百餘人，皆親執刀侍立，先主每入，心常栗栗。

　　《物理論》曰：古有阮師之刀，天下之所寶貴也，初阮之作刀，受法於金精之靈，七月庚辛，見金神於冶監之門，其人光色煒燿，向而再拜，神執其手曰：子可教也，既致之，閑宴設饌而問焉，神教以水火之齊，五精之陶，用陰陽之候，取剛軟之和。

　　陸機《晉書》曰：王濬之在郡也，夢懸四刀於其上，甚惡之，濬主簿李穀，拜賀曰：夫三刀爲州，而見四，益一也，明府其臨益州乎。

　　聖證論曰：昔國家有優曰史利，漢氏舊優也，雲梁冀有火浣布切玉刀，一朝以爲誕而不信也 ，正始初，得火浣布，乃信。

　　《晉中興書》曰：初魏徐州刺史呂虔，有佩刀，工相之，以爲必三公可服此刀，虔謂別駕王祥曰：苟非其人，刀或爲害，卿有公輔之量，故以相與。

　　蒲元傳曰：君性多奇思，於斜穀，爲諸葛亮鑄刀三千口，刀成，自言漢水鈍弱，不任淬用 ，蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野，乃命人於成都取江水，君以淬刀，言雜涪水，不可用，取水者捍言不雜，君以刀畫水，言雜八升，取水者叩頭雲，於涪津覆水，遂以涪水八升益之，以竹筒內鐵珠滿中，舉刀斷之，應手虛落，因曰神刀，金屈耳環者，乃是其遺範。

　　【賦】魏陳王曹植寶刀賦曰：建安中，魏王命有司造寶刀五枚，以龍熊鳥雀爲識，太子得一，余及余弟饒陽侯，各得一焉，有皇漢之明後，思潛達而玄通，飛文義而博致，揚武備以禦凶，然後礪以五方之石，鑒以中黃之壤，規圓景以定環，攄神功而造像，陸斬犀象，水斷龍舟，輕擊浮截，刃不瀸流，逾南越之巨闕，超西楚之太阿，寔真精之攸禦，永天祿而是荷。

　　【銘】後漢馮敬通刀陽銘曰：脩爾甲兵，用戒不虞，見危致命，臨事而懼，文不可匿，武不可黷 ，文武孔純，荷天子祿。

　　又刀陰銘曰：溫溫穆穆，配天之威，苗裔無疆，福報永綏。

　　後漢李尤錯佩刀銘曰：佩之有錯，抑武揚文，豈爲麗好，將戒有身 。又金馬書刀銘曰：巧冶煉剛，金讬於刑，［注］《初學記》二十二，《太平禦覽》三百四十六作金馬讬形。黃又［注］禦覽作文。錯鏤，兼勒工名。

　　魏文帝露陌刀銘曰：於鑠良刀，胡煉亶時，譬諸麟角，靡所任茲，不逢不若，永世寶持。

　　魏陳王曹植寶刀銘曰：造茲寶刀，既礱既礪，匪以尚武，予身是衛，麟角匪獨，鸞距匪蹶。

　　魏王粲刀銘曰：相時陰陽，制茲利兵，和諸色刳，考諸濁清，陸剸犀兕，水截鯢鯨，君子服之，式章威靈。

　　魏何晏斫猛獸刀銘曰：徒摶不兵，作戒宣丘，用造斯器，螭獸是劉，制禽允良，昏明亶時，永釐厥後，蠲民之災。

　　晉張協文身刀銘曰：寶刀既成，窮理盡妙，繁文波回，流光電照。