艺文类聚

　　《尚書大傳》曰：廟者，貌也，其以貌言之也。

　　《釋名》曰：宗，尊也，廟，貌也，先祖形貌所在也。

　　《禮記》曰：天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七，諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五，大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三，士一廟，庶人祭於寢 ，遠廟爲祧，去祧爲壇，去壇爲墠，去墠爲鬼，自祧以下皆廟。

　　又曰：凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，魚曰商祭，鮮魚曰廷祭 ，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，稷曰明粢，稻曰嘉疏，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

　　又曰：當七廟五廟之無虛主，唯祫祭於祖，爲無主爾。

　　又曰：夏六月，以禘禮祀周公於太廟，尊用玉豆雕篹，爵用玉盞。

　　《周禮注》：五歲一禘，三歲一祫。

　　又曰：凡賓客獻瑤爵，皆贊。

　　又曰：凡灌玉，濯之陳之，以贊祼事，注雲，灌玉，圭瓚也。

　　《儀禮》曰：始虞用柔日，哀某敢用玉［注］儀禮士虞禮玉字無。絜桂［注］儀禮作牲。剛鬣香合嘉薦。

　　《說文》曰：宗廟之木主，名曰祏。

　　《白虎通》曰：言神無所依據，孝子以主繼心。

　　又曰：位尊盛德，所及彌遠 ，謂之禘祫何，禘之爲言讓［注］白虎通宗廟篇作諦。也，序昭穆，禘父子也，祫合也。

　　五經要義曰：木主之狀，四方，穿中央，以達四方，天子長尺二寸，諸侯長尺，皆刻諡於其背。

　　摯虞要訣注曰：凡廟之主，藏於戶外北牖下，有石函，故名宗祏。

　　《五經異義》曰：謹按叔孫通宗廟有日祭之禮 ，古而然也，三歲一祫，周禮也，一禘，疑先王禮也。

　　《論語》曰：夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，栗，敬也，使人謹敬也。

　　《詩》曰：閟宮有侐，注雲，閟禘，禘陽之盛也，薑嫄神所依，故曰神宮。

　　又曰：清廟，祀文王也，周公既成洛邑，率以祀文王焉，清者言有清明之德。

　　又曰：有壬有林，錫爾純嘏，純，大也，嘏謂屍與主人以福也。

　　《漢書》曰：廟所以藏主，則列昭穆。

　　《續漢書》曰：祫，合也，毀廟之主，合食於太祖也，禘以四月，祫以十月，四月陽氣在上，陰氣在下，正尊卑之義，十月五穀登，故骨肉合聚飲食。

　　《漢書［注］《初學記》十三作舊。儀》曰：子爲昭 ，孫爲穆，昭西面，穆東面，三年大祫，諸帝以昭穆坐於高廟。

　　又曰：皇帝會諸侯，酎金以上計儀，設九賓陪位也。

　　《國語》曰：甸服者祀，日祭月祀，先王之訓者也。

　　張方《楚國先賢傳》曰：古者先王日祭月享，時類歲祀，諸侯舍日，卿大夫舍月，士庶人舍時。

　　鍾離意別傳曰：意爲魯相，修孔子廟，孔子堂道有甕，意召守廟孔問曰：此何等甕，曰：夫子甕背皆有書，故自夫子亡後，無敢發者，意乃發，得素書焉。

　　吳錄《地理志》曰：會稽有禹廟 ，始皇配食，王朗爲太守，黜之。

　　晉諸公贊曰：王浚，字彭祖，爲幽州刺史，尋洛陽破，浚承制建行台，以宗廟焚毀，設墠，望祀七室及功臣配食者。

　　《楚辭·天問序》曰：屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸，仰天歎息，楚有先王之廟，及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，及古賢怪物所行事，周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之，以泄憤，寫愁思。

　　【詩】梁簡文帝賽漢高廟詩［注］按此及下庾信，張正見三詩皆見後，此重出，馮校本無。曰：日正山無影，威斜漢屢回，瞻流如地望，昆侖匹天臺。

　　庾信至老子廟詩曰：三門臨苦縣，九井對靈溪，盛丹須竹節，量藥用刀圭。

　　張正見經季子廟詩曰：延州高讓遠，傳芳世祀移，地絕貴金路，松悲懸劍枝，野藤侵沸井，山雨濕苔碑。

　　宋謝瞻經張子房廟詩曰：伊人鹹代工，聿來扶興王，婉婉幕中畫，暉暉天業昌，鴻門消薄蝕 ，垓下隕欃槍，爵仇建蕭宰，定都護儲皇，肇允契幽叟，翻飛指帝鄉，惠心奮千祀，清埃播無疆。