艺文类聚

　　《爾雅》曰：祭天曰燔柴，祭地曰瘞埋。

　　《廣雅》曰：圓丘太壇祭天，方澤太折祭地。

　　《周書》曰：乃兆乎南郊，以祀上帝，配後稷農皇［注］按前祭祀篇引作星。先王與食。

　　《周官》曰：大宗伯掌天神之禮，以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以燎祀司中司命風師雨師。

　　又曰：蒼璧禮天，黃琮禮地。

　　又曰：四圭有邸，以祀天，旅上帝，兩圭有邸，以祀地，旅四望，大司樂奏黃鍾，歌大呂，舞雲門，以祀天神，謂五帝及天（周禮注天字無）日月星辰之 ，（周禮注作也）王者各以夏正月祀其受命之帝於南郊也。奏太蔟，歌應鍾，舞咸池，以祭地祇於北郊 ，謂地神及社稷也，［注］按本句亦周禮注文，當作夾註 。又曰：凡樂 ，圜鍾爲宮，黃鍾爲角，太蔟爲徵，姑洗爲羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，雲和之琴瑟，雲門之舞，冬日至，於地上之圓丘奏之，若樂六變，天神皆降，可得而禮矣 ，凡樂函鍾爲宮，太蔟爲角，姑洗爲徵，南呂爲羽，靈鼓靈鼗，孫竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至，於澤中之方丘奏之，若樂八變，則地祇皆出，可得而禮矣。

　　《禮記》曰：郊之祭，迎長日之至，大報天而主日也，兆於南郊，就陽位也，掃地而祭，於其質也，器用陶匏，以象天地之性也，於郊故謂之郊。

　　又曰：祭帝於郊，所以定天位也。

　　又曰：成王封周公於魯，命魯公祀周公以天子之禮樂，是以魯君孟春乘大輅，戴弧韣，旂十有二旒，日月之章，祀帝於郊，配以後稷，天子之禮也。

　　《毛詩》曰：昊天有成命，郊祀天地也。

　　公羊傳曰：祭者，薦其時也，薦其義也，非享味也。

　　又曰：山川有能潤乎百里者,天子秩而祭之，《漢書》曰：成帝初即位 ，丞相禦史大夫桓譚奏言，帝王之事，莫大於承天之序 ，承天之序，莫重於郊祀，故聖王盡心極慮，以建其制，祭天於南郊，就陽之義，瘞地於北郊，則陰之象也。

　　又曰：高帝入關，問秦祀何帝，曰白青黃赤四帝，上曰：天有五帝而四何，莫知其說，上曰：五待我，爲立黑帝，祀曰黑畤。

　　《漢舊儀》曰：漢法，三歲一祭於雲陽宮甘泉壇，以冬至日祭天，天神下，三歲一祭地於河東汾陰後土宮，以夏至日祭地，地神出，祭五帝於雍畤。

　　又曰：祭天用六采綺席，六重 ，上一丈，中一幅四周緣之，玉幾玉飾器。

　　又曰：桓［注］《太平禦覽》五百二十七作皇，下同。帝祭天 ，居玄雲［注］禦覽作雲陽。宮，齋百日 ，上甘泉通天台，高三十丈，以候天神之下，見如流火，舞女童三百人，皆年八歲，天神下壇所，舉烽火，桓帝就竹宮中，不至壇所，甘泉台去長安三百里，望見長安成 ，［注］禦覽作城。帝［注］禦覽帝上有黃字。已來所祭天之圓丘也。

　　又曰：祭地河東汾陰後土宮，宮曲入河，古之祭地澤中方丘也，禮儀如祭天。

　　《五經通義》曰：王者所祭天地何 ，王者父事天，母事地，故以子道也，祭日以丁與辛何，丁者，反覆自丁甯也，辛者，自克辛也。

　　《後漢書》曰：靈帝建寧二年 ，迎氣黃郊，遂於洛水西橋，逢暴風雨，導從鹵部車或發蓋，百官霑濡，還不至郊。

　　賀循上郊壇制度曰：漢舊儀 ，南郊圓壇八陛，於宮南七裏，北郊方壇四陛，於城北四裏，依漢故事，柴於壇二十步，高二丈，大二丈。

　　【賦】晉郭璞南郊賦曰：於是時惟青陽，日在方旭，我後將受命靈壇，乃改步而鳴玉，升金軒，撫太仆，揚六鸞，齊八騄，列五幡於一元兮，靡日月乎黃屋，矯陵烏以偵候兮，整豹尾於後屬，爾乃造曠場，戾壇庭，百寮山立，萬乘雲縈，延祝史，肆玉牲，登圓丘，揖太清，禮群望，告皇靈，天澄其氣，日朗其精，飛廉鼓舞於八維兮，豐隆擊節於九冥，祝融穆清而肅侍兮，陽侯澹以中停，郊寰之內，區域之外，雕題卉服，被發左帶，駿奔在壇，不期而會，瓘瓘群辟，蚩蚩黎庶，翹懷聖猷，思我王度，事崇其簡，服尚其素，化無不融，萬物自鼓，振西北之絕維，隆東南之橈柱，廓清紫衢，電掃神宇，風馬桂林，抗旌林圃，五嶽不足以題其勳，九韶不足以贊其舞。

　　【頌】梁簡文帝南郊頌曰：臣聞唯天爲大，聖人敬其德，知幾其神，至人契其道，故龍宮弱言之後，合揆於蒼旻，鳥紀垂衣之君，昭格於上帝，皇帝之禦天下也，緯天維，理地軸，移澆風於末俗，反淳正於區中 ，化不言而先顯，教不言而已肅，九垓同軌，四海無波，塵清世晏，蒼兕無所用其武功，運謐時雍，鴛鷺鹹並脩其文德，玉門罷候 ，紫塞沈烽，畫一之政，萬代表於時和，三章之律 ，百姓沐於仁壽，於是隆光之地，日浴之鄉，紫舌黃支，頭飛鼻飲，自西自南，無思不服，由是嘉祥被，衆瑞發，金人澤馬，丹甑玉雞，三角九尾，四肩六足，參差於郊藪，布濩於宮闈，乃以恭肅神祇，理通孝敬，江左以來，爽塏未辟，爰命將作，揆日載營，三靈葉響，百工咸事，宛如神造，儼類仙居，五達四通 ，廓郊彌澤，南瞻重嶽，北眺芒嶺，東臨灞滻，西望舊豐，紆餘委蛇，丘陵起伏，澎湃嶢屼，山川異態，飛梁邃宇，洞燭空懸，紫殿仙宮，霞褰鳥翥。