艺文类聚

　　傅玄敘連珠，所謂連珠者，興於漢章帝之世，班固賈逵傅毅三子，受詔作之，而蔡邕張華之徒又廣焉，其文體辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而賢者微悟，合於古詩勸興之義，欲使歷歷如貫珠，易睹而可悅，故謂之連珠也，班固喻美辭壯，文章弘麗，最得其體，蔡邕似論，言質而辭碎，然旨篤矣，賈逵儒而不豔，傅毅有文而不典。

　　漢楊雄連珠曰：臣聞明君取士 ，貴拔衆之所遺，忠臣不薦，善廢格而所排，是以岩穴無隱，而側陋章顯也。

　　漢班固擬連珠曰：臣聞公輸愛其斧，故能妙其巧，明主貴其士，故能成其治。

　　臣聞良匠度見材而成大廈，明主器其士而建功業。

　　臣聞聽決價而資玉者，無楚和之名，因近習而取士者，無伯玉之功，故璵璠之爲寶，非駔儈之術也，伊呂之佐，非左右之舊。

　　臣聞鸞鳳養六翮以淩雲，帝王乘英雄以濟民，易曰：鴻漸于陸，其羽可以爲儀。

　　臣聞馬伏阜而不用，則駑與良而爲群，士齊僚而不職，則賢與愚而不分。

　　後漢潘勖擬連珠曰：臣聞媚上以布利者，臣之常情，主之所患，忘身以憂國者，臣之所難，主之所原，是以忠臣背利而脩所難，明主排患而獲所原。

　　魏文帝連珠曰：蓋聞琴瑟高張則哀彈發，節士抗行則榮名至，是以申胥流音於南極，蘇武揚聲於朔裔，蓋聞四節異氣以成歲，君子殊道以成名，故微子奔走而顯，比幹剖心而榮。

　　蓋聞駑蹇服禦，良樂咨嗟，鉛刀剖截，區冶歎息，故少師幸而季梁懼，宰嚭任而伍員憂。

　　魏王粲仿連珠曰：臣聞明主之舉也 ，不待近習，聖君用人，不拘毀譽，故呂尚一見而爲師，陳平烏集而爲輔。

　　臣聞記功志過，君臣之道也，不念舊惡，賢人之業也，是以齊用管仲而霸功立，秦任孟明而晉恥雪。

　　臣聞振鷺雖材，非六翮無以翔四海，帝王雖賢，非良臣無以濟天下。

　　臣聞觀於明鏡，則疵瑕不滯於軀，聽於直言，則過行不累乎身。

　　晉陸機演連珠曰：臣聞日薄星回 ，穹天所紀物，山盈川沖，厚地所以播氣，五行錯而致用，四時違而成歲，是以百官恪居，以赴八音之離，明君執契，以要克諧之會。

　　臣聞髦俊之才，世所希乏，丘園之秀，因時則揚，是以大人基命，不擢才於後土，明主幸與，不降佐於昊蒼。

　　臣聞祿放於寵，非隆家之舉，官私於親，非興邦之選，是以三卿世及，東國多衰弊之政，五侯並軌，西京有陵夷之運。

　　臣聞靈暉朝覯，稱物納照，時風夕灑，程形賦音，是以至道之行，萬類取足於世，大化既洽，百姓無匱於心。

　　臣聞鑒之積也無厚，而照有重泉之深，目之察也有畔，而眡周天壤之際，何則，應事以精不以形，造物以神不以器，是以萬邦凱樂，非悅鍾鼓之娛，天下歸仁，非感玉帛之惠。

　　臣聞智周通塞，不爲時窮，才經夷險，不爲勢屈，是以淩霄之羽，不求反風，曜夜之目，不思倒日。

　　臣聞利眼臨雲，不能垂照，朗璞蒙垢，不能吐輝，是以明哲之君，時有蔽壅之累，俊乂之臣，屢抱後時之悲。

　　臣聞因雲灑潤，則芳澤易流，垂風載響，則音徽自遠，是以德教俟物而濟，榮名緣時而顯。

　　臣聞弦有常音，故曲終則改，鏡無畜影，故觸形則照，是以虛己應物，必究千變之容，挾情適事，不觀萬殊之妙。

　　臣聞目無常音之察，耳無照景之神，故在乎我者，不殊之於己，存乎物者，不求備於人。

　　臣聞觸非其類，雖疾弗應，感以其方，雖微則順，是以商飈漂山，不興盈尺之雲，穀風垂條，必降彌天之潤，故闇於理者，唱繁而和寡，審乎物者，力約而功峻。

　　宋謝惠連連珠曰：蓋聞獻技者易忽，養德者難致，是以子張重趼，不獲哀公之祿，幹木偃息，不受文侯之位。

　　蓋聞機心難湛，不接異類，淳德易孚，可狎殊方，是以高羅舉而雲鳥降，海人萃而水禽翔。

　　蓋聞春蘭早芳，實忌鳴窸，秋菊晚秀，無憚繁霜，何則，榮乎始者易悴，貞乎末者難傷，是以傅長沙而志沮，登金馬而名揚。

　　蓋聞脩己知足，慮德其逸，竟榮昧進，志忘其審，是以飲河滿腸，而求安愈泰，緣木務高，而畏下滋甚。

　　宋顔延之范連珠曰：蓋聞夫履順則天地不違一物，投誠則神明可交，事有微而逾著，理有闇而必昭，是以魯陽傾首，離光爲之反舍，有鳥拂波，河伯爲之不潮。