云笈七签第二部

　　要当用双日（只日则奇，双日则偶）及本命日，预前更沐浴，于室内焚香机上，上安净水一碗，设衾枕。其诀例曰：卧 至夜半起坐，鸣天鼓三十六过，静心神，为元气和，此炁子时 生发于心藏间，上贯泥丸、丹田，眉间却行三寸是上丹田宫， 周转于身，如紫云气；又想太一真君如婴儿，左手持玉诀，右 手执灵符，游于紫云气间。然后平枕正卧，绝一切浮想，浮想 若不除，则心神炁当闭不行，绝想止念既定，然待出息尽便闭， 玄牝气鼓满，牙齿勿得相近，欲咽之时，齿牙微相近，仍须收 息缩气 （音摄）腹咽下，以咽得为度，咽得饱以为期，亦无 时限，此法与诸家咽气不同。若不收息缩气，取咽下，则不 入大腹中，又不入食脉中。

　　夫喉咙中咽入之气，自有三道：一入肠胃中脉；二入五脏中脉；三入食脉。若不依前法缩气腹，但空咽得其炁，只得 独入肠中，不入食脉，即无所成益也。若直下入腹中，入肠胃， 缘腹中多阻隔，致令上冲下泄，食退其肠，四肢渐似无力，体 内不免虚羸。纵吃汤饮，饵服诸药，并亦不免口乾、舌涩。若 但依此法，候气满口，食久畜取，腹咽下，自当分入食脉及 五脏，内息以此为都契。假令元气未达肠中，其食脉已先强满， 与食无异，辄无虚羸，神妙无比。若不依此，一日纵三五十度 咽气，其腹内未免欠乏，常有所思于食，即不可见其效矣。要 坐服亦得，须依前法，以炁息畜咽入，咽入之时，仍须低头取 势咽下，咽下即当时分入脏肠及食脉中，但解用气，食脉当时 强满，满即自然饱足。如未曾学者，亦不过三数日便见次第。 若咽物不得，纵咽不入于食脉，及心意妄思，即是夙生无分矣。

　　诸门咽气，皆先入肠中，冲排滓秽，经三五七日后，方达食脉。纵达食脉，且神劳力倦，思食之意未能全绝，假令坚守 数日之间，尚多腹中欠乏。若遇此法，但持四十九日，自然绝 思饮食，纵有百味佳肴，都不采览，神功若此，无以加焉。切 在藏秘，勿示见人者也。

　　凡春夏秋冬，并不假暖气，日久自悟，诸理了然。若要汤药、杏仁、姜、蜜及好蜀茶无妨，力未圆可以调助，唯姜不得 多著，性能坏物，善夺人志。曾有通服豉汤，此则未达深理， 豉且本性太冷，久淹尘秽，只辟面毒及解伤寒，大约伤坏藏府， 正倾元气，特宜忌之。前云收息者，当低头纳气，炁入都亦无 声，攻排滓秽，务令速退肠中滞食，纳得元炁，自然常饱，此 是气与神合行之至也。三日后，亦不择行住坐卧，为之总得， 亦不假致气，但咽强自下，人亦不知，自觉体理疏通，四肢过 于常健。如此七日，神炁自足，不假久炼功夫，亦不要每日存 想。自此一百日，三尸自除，忽尔一日，神自内现。但食气五 十日，谷气方尽，便可绝诸汤药，其食出时，当有五色物出如 似脓血。此物既尽，诸府通达，内视藏胃，如昼所见。若得至 此，切不得慢泄于人，一旦神功通悟，亦不得辄怀怪异，尤须 秘之，勿申于外。自然之功，外奸亦所不入，在阳不燋托阴不 腐，一切质碍，无不穿贯，不危不殆。若谷气未尽，即不到通 地，如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然 自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤， 再食再服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。若不食多时， 要得食者，可依前受法讫即食；若食多时，要得绝者，亦可受 法讫，更依术为之，取以大成，诸绝为定。

　　夫至道无二，守之必成。但不错功，自然玄秘，世间吉凶善恶，无不晓达，上至天府，下至阴司，一切神灵，皆得使役， 所有疾病，见无不理，所有异物，见无不识，颜如童女，光彩 射人，行速如风，所去无滞，一年之外，自入玄门。玄门者， 谓入胎息（道言：玄牝门，天地根，绵绵若存，用之不勤。又， 玄之又玄，众妙之门也）。