云笈七签第二部

　　昔大黄帝君（太古无名，云大黄帝君者，则黄帝有熊也）。会群仙于崆峒山，问道于广成子曰：夫人养生全真，游观于天 庭间，止息于洞房中，得与众圣齐群，驻童颜而不败者，则何 法最宝？广成子曰：夫人以元气为本，本化为精，精变为形， 形虽好生，欲能竭之，故欲不可纵，纵之则生亏，制之则生盈， 盈者精满气盛，百神备足。夫有死必有生，有生必形亏，亏盈 盛衰，物之常理（日中移，月满亏，乐极哀来，物盛则衰，有 生即死，是天地之常数也。圣人智通万物，以法坚身，在养育 之门，无犯形本，则合于化元之道者也）。

　　夫人体内有百关九节（百关者，号百禄之神，为九节之用；九节者，一掌、二腕、三臂、四膊、五项、六腰脊、七腿坰、 八胫腂、九脑，是谓九节也），合为形质，洞房、玉户、紫宫、 泥丸、丹田以处泊（古文作措薄。今论神炁栖息，故宜处泊。 洞房等，皆天庭三田神正泊处也），百神守卫，六灵潜护（百 神者，百节之神，守固荣卫，保护五脏。藏亦有神，五神清则 百节灵，五神伤则百节綯，清则少，伤则老。经云：贪欲嗜味， 伤神促寿。金玉满堂，莫之能守。六灵者，眼、耳、鼻、舌、 身、意，亦谓之六识，常随心动，念则识暗，但闭之则宁，用 之则成，察之则悟，任之则真。又有三魂伏于身，七魄藏于府， 故云肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，肾藏精，此皆百神六 灵之主也。宜防浊乱，轻躁动作，违之不守，自致败伤而已）， 保其玄关，守其要路（道以真一为玄关，以专精为要路）。即 食百谷，则邪魔生，三虫聚（虫有三名，伐人三命，亦号三尸。 一名青姑，号上尸，伐人眼，空人泥丸，眼暗面皱，口臭齿落， 鼻塞耳聋，发秃眉薄，皆青姑之作也，一本作青石。二名白姑， 号中尸，伐人腹，空人藏府，心旋意乱，肺胀胃弱，炁共伤胃， 失饥过度，皮癣肉燋，皆白姑之作也，一本作白石。三名血尸， 号下尸，伐人肾，空人精髓，腰痛脊急，腿痹靦顽，腕疼颈酸， 阴萎精竭，血乾骨枯，皆血尸之化也。一本作血姑。此三尸毒 流，噬嗑胎魂，欲人之心，务其速死，是谓邪魔生也。尸化为 鬼，游观幽冥，非乐天庭之乐也。常于人心识之间，使人常行 恶事、好嗜欲、增喜怒、重腥秽、轻良善，或乱意识，令蹈颠 危。其于一日之中，念念之间，不可绝想。每于甲子、庚申日， 上白天曹，下讼地府，告人阴私，述人过恶，十方刺史受其词， 九泉主者容其对，于是上帝或听，人则被罚，轻者，人世迍邅， 求为不遂；重者，奄归大夜，分改身成，殃异而出，今俗传死 次直符，雄雌殃注，破在煞星，此之是也。都由人不能绝百谷 五味，诫嗜欲，禁贪妄而自致其殒殁。《内景玉书》云：百谷 之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎炁零，三魂恍惚魄 糜倾。要知成彼之三虫，由斯五谷也），贯穿五脏，环凿六腑， 使丹田不华实，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎魄 不守宫，阴魄不闭户。令人耽五味，长贪欲，衰形神，老皮发。 若不却粒绝味，禁嗜诫色，则尸虫全而生，身神必死灭。若三 虫弭，尸鬼失，魂魄养，精髓固形神保。天地者，非气术而不 倚矣（擒制情欲，弭灭虫尸，使形神不枯朽，须服神气，还元 返本，过此皆不可倚也）。且我大仙，以气术为先，元炁是本 ；道以太和为宗，冲元是本。及吾归之于妙，寂之于玄，化之 于无，用之于自然，自然轻举，升于玄玄，出入无间，其道恬 焉。与道通灵，当有何患（音还。《内景》云：勿令七祖受冥 患。不许以道传非人，即七祖受冥殃也。今言“当有何患”， 是亦依道奉行，保无殃咎也）。

　　夫上清所崇，中仙以丹术为本，下仙以药术为首，量此二者，夫何以久？皆以勤形劳神，饵金服石，动费货泉，失于归 寂，盖不得自然之理，乖于真道矣。昔大隗翁曰：生吾有身， 忧吾勤劳，念吾饥渴，触情纵欲，过患斯起，遂亏于玄化之道 也（此广成子述初古大仙要道，所得之秘旨也）。于是大黄帝 君。谨心神，观想元气（用启玄理，先静丹元，观想自然，融 于归寂也）。乃感太一真君，持《玄元内景气诀妙经》一篇， 授之帝君。迩后降中岳，复会群仙，宣是妙经，因名《中山玉 柜服神炁经》（此碧岩受行是经于师奉传，然得分明，知其的 实，故以告也）。夫太一真君，是北极太和元炁之神，神通变 化，自北极紫微宫，经过于天地间，滋育万物，在天则五象明 焉，在地则草木生焉，居人则神识灵焉，在鉴则五行察，在化 则四运变，听之不闻，视之不见，搏之不得，无状而与万物作 状，故谓之玄，谓之象。所患无不应，所真无不证，所专无不 用，所精无不动，是知道以真正为玄关，专精为要路，倚于此 者，则无所不通也（碧岩所受，相次显示，使其将来，不滞迷 惑）。经曰：夫欲服气，服元气为本，以归寂为玄妙，若不得 此门，及不知玄关要路，则终不能成就功德也（经之要言，故 不妄语）。

　　夫求仙道绝粒为宗，绝粒之门，服气为本，服炁之理，斋戒为先，当持斋戒，然拣好日，晏静一室，安置床席（其斋以 心清意静，无诸躁动，正可二七日）。若不先斋，则不得神炁 内助；若不存想，则神气不内补。夫欲修行，要当别置一室， 好土香泥泥饰，明密高敞，床褥厚暖，衾枕新洁，不得使杂人 秽污，辄到其中。其中地须锄深二尺，筛去滓砾，除诸秽物， 更添好土，筑捣平实，更罗细土，拍踏令紧，既得稳便，勤须 洒扫，务其清净。室中唯安书机、经柜，每一度焚香，念玄元 无上天尊，又念太一真君（又可存乎三一、三、元、五脏、六 灵、一身之神，冥心，叩齿，静默思之也）。太一真君有五诫， 诚心依之，克获神应：一者，不得与女人语笑同处，致尸鬼惑 乱精神；二者，勿食一切杂熏腻、五辛、留滞冷滑之物，若食 之，令三尸浊触五神；三者，勿入一切秽恶处所，夫吊死问病， 至人不为，杀戮决罚惊魂，大怒大怖精神飞散，就中死尸，道 家大忌（海之至大，尚不宿尸，人之至灵，尸之至秽也）。或 误冲见，当以桃皮、竹叶汤浴，讫，入室平卧，存想心家火遍 身焚烧，身都炯然，使之如昼，然后闭气，咽新气，驱逐腹内 秽气，攻下泄务令出尽，当自如故；四者，勿与一切众人争于 是非，忿诤斗竞，及抱小儿，减人算寿，损志伤神；五者，勿 得欺罔，一切事阴神不助，常慎言语，节度行止，勿对北旋溺， 犯太一紫微，殃罚非细。若有违此五戒，于二七日间，眠梦之 内，自有惊觉，觉悟于人，务人修善，其事秘密，无事勿泄于 人（所言《内景炁诀妙经》一篇，良有是也。夫内景是内秘之 事，唯自己心内知之，固不合漏泄他人也）。