云笈七签第二部

　　夫三一者，乃一身之灵宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池体方以受物，脑宫员虚而适真。万毛植立， 千孔生烟，德备天地，混同太玄，故名曰泥丸。泥丸者，形躯 之上，神所居也。兆唯知吞炁咽津，鸣齿纳液，不知此所因者， 乃泥丸之末流，脑家之边枝尔。

　　今将告子三一之诀，上真之妙法也，闭口奉修，慎勿宣传，负违盟誓，身没鬼宫，考延七祖，长闭河源。两眉间却入一寸， 为明堂宫；却入二寸，为洞房；却入三寸，为丹田；丹田直上 辟方一寸，为玄丹脑精泥丸魂宫也。

　　明堂宫左有明童真君，右有明女真官，中有明镜神君。明童真君，讳玄阳，字少青；明女真官，讳微阴，字少元；明镜 神君，讳招精，字四明。此三君共治明堂宫，并著绿锦衣，腰 锦裙，带四玉铃，口衔玉镜，镜铃并如赤玉也，头如婴儿形， 亦如之对坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也。若道士恐畏， 存三神使鸣玉铃，声闻太极，使口吐玉镜，赤光令万丈。存之 俱毕，因三呼三君名字，叩齿九通，则千妖伏息，万鬼灭形也。 若道士饥渴，亦存三君，并口吐赤炁使灌己口中，因吸而咽之， 须臾而饱也。若道士夜行，暗不见路，又存三君，使口出火光 照前，须臾路自朗明也。若行凶处，厄难之中，有刀兵之地， 急存三君，使鸣玉铃，精而想之，敌人自然心骇意慑，不复生 害心也。若道士欲求延年不死，及疾病临困求救而生者，当正 心安寝，存明堂三君，并向外长跪，口吐赤炁，使光贯我身， 令匝我口傍，咽赤炁无数，当闭目微咽之也。须臾，赤炁绕身， 都变成火，火因烧身，与火共作一体，内外洞光，良久乃止， 名曰日月炼形，死而更生者也。又暮卧常当为之，则必长生不 死也。又数存咽赤炁，使人颜色返少，色如童女，此不死之道， 明堂之要诀，毕也。旦起皆咽唾三十过，以手拭面摩目以为常， 存唾色作赤津液。

　　洞房中有三真，左为无英公子，右为白元君，中为黄老君，三人共治洞房中，此为飞真之道，别自有经，事在《金华经》 中。

　　丹田宫有上元真一帝君、帝君之卿合三人，共治丹田宫，守三元真一之道是也。此真地之要路，控乘龙车之经也。天真 多官位，乐欲为地真人，地真人隐遁于官位，不劳损于朝宴， 故从容任适，随时而游，坐七舆以造步四炁也。至于天真，虽 差阶小异，俱一真矣。地真人亦各安其所之，不愿为云中官也。

　　流珠宫有泥丸太一真人，在丹田后却入一寸为流珠宫，流珠真神自别有经，司命之所行也，其道妙大，发誓用珠帛结盟， 乃能付之。此经三百年一传，满五授止，不得复出。此太极公 卿司命之道也。

　　玄丹宫在丹田之上，正方一寸，紫房绿室，朱烟满内，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宫。太一真君，貌如婴儿始生之 状，坐在金床玉帐之中；著紫绣锦衣，腰带流火之铃，流火之 铃者，无质而赤光，动之声闻十万里，盖上清中太一真人之宝 铃也；左手把北斗七星之柄；右手把北辰之纲，北辰者，北极 不动之星，谓之为辰纲也；正坐玄丹宫向外，左右无侍者，所 以名之为太一真君也。旦夕守诸三一，讫，独后乃末存之，末 存之者，先造其轻，后行其重也。

　　夫头有九宫，请先说之。两眉间上，其（重衣）有黄阙紫户、绛台青房，共构立守寸之中，左右耳守寸。左面有绛台， 右面有黄阙。其九宫真人出入，皆从黄阙、绛台中间为道，故 以道之左右置台阙者，以伺非常之炁，伺迎真人往来也。紫户 大神，名平静，字法王；青房大神，名正心，字初方，形并如 婴孩，各服衣如其方。房户之神，手执流金火铃。守寸者，却 入三分，名为守寸也。暮卧及旦存思之时，先存二大神，仿佛 存见，仍呼其神名字。毕，微咒曰：

　　紫户青房，有二大神，手把流铃，身生风云，侠卫真道，不听外前，使我思感，达利灵关，出入利贞，上登九门，即见 九真，太上之尊。祝毕，乃可存思三一洞房，九真诸要道也。 守寸二大神，唯听九宫中真官，在九宫内者。出入耳目上帝信 命及玉童灵真，往来诸帝轩，二大神听以进，其余非真，此二 大神皆不听进也。此中黄太一法度也。于是赤子帝君，乃命两 耳神娇女、云仪使引进之，故人觉耳鸣者，外使入也。云仪时 扣磬钟，以闻九宫，使知外人来入，令警备也。磬钟者，是今 耳鸣之声音也。其闻之者，错手掩耳而祝曰：

　　赤子在宫，九真在房，请听神命，永察不祥，太一流铃，以灭万殃。祝毕，以手拍耳门二七遍，毕，当觉面热，即佳候 也。若觉头项颈间索索寒者，恶气入也。当急卧，临目，内存 玄丹宫太一真君，以流火之铃，焕而掷之，恶气即出身外，火 光亦随之在后，炯炯然以照己一身。良久，平复也。其明堂、 洞房、丹田、流珠四宫之经，皆神仙为真人之道传于世。其玄 丹宫经，亦真仙司命之要言，四宫之领宗矣。此一经，须太极 帝君告可与乃与之也，亦时出授耳。

　　凡合五宫之道，行乎世上，有真名者，遭值之矣，自非骨相挺命，不闻此言也。又有玉帝宫，王清神母居之；又有天庭 宫，上清真女居之；又有极真宫，太极帝妃居之；又有太皇宫， 太上君后居之。此四宫；皆雌真一也，道高于雄真一也。并有 宝经，以传己成真人者，未得成真，非所闻也，雌真一之要， 亦自不授之矣。太上所以出极八景，入骖琼轩，玉女三千，侍 真扶辕，灵犯侠唱，神后执巾者，实守雌一之道，用以高会玄 晨也。此太上之宗根，虚皇之所传也。此四宫，人皆有之，但 不修此道者，宫中空耳。夫不尽修于九宫，九宫者宫中亦空尔， 非但雌家而已。至于丹田宫中，常有帝君，守寸常有大神，不 复问之，须修乃见在宫中尔。修之者神仙，不修者以寿死矣。 雌雄一神者，男女并可兼修之，无不在也，唯决精苦之至，乃 获益矣。