云笈七签第二部

　　《导引经》云：清旦未起，啄齿二七，闭目握固，漱满唾，三咽气。寻闭而不息，自极，极乃徐徐出气，满三止。便起， 狼踞鸱顾，左右自摇曳，不息，自极复三，便起下床，握固不 息，顿踵三还，上一手，下一手，亦不息，自极三。又叉手项 上，左右自了戾，不息，复三。又伸两足及叉手前却，自极复 三。皆当朝暮为之，能数尤善。平旦以两掌相摩令热，熨眼三 过；次又以指按目四（此目），令人目明。按经云：拘魂门， 制魄户，名曰握固，与魂魄安门户也。此固精明目，留年还魄 之法，若能终日握之，邪气百毒不得入（握固法：屈大拇指于 四小指下，扌已之，积习不止，即眼中亦不复开。一说云：令 人不遭魔魅）。

　　《内解》云：一曰精，二曰唾，三曰泪，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以损人也，但为损者，有轻重耳。人能终日不涕 唾，随有漱满咽之，若恒含枣核咽之，令人爱气生津液，此大 要也（谓取津液，非咽核也）。常每旦啄齿三十六通，能至三 百弥佳，令人齿坚不痛。次则以舌漱漏满口中津液，咽之，三 过止。次摩指少阳令热，以熨目，满二七止，令人目明。每旦 初起，以两手掩两耳极，上下热挼之，二七止，令人耳不聋。 次又啄齿漱玉泉三咽，缩鼻闭气，右手从头上引左耳二七，复 以左手从头上引右耳二七止，令人延年不聋。次又引两鬓发举 之一七，则总取发两手向上，极势抬上一七，令人血气通，头 不白。又法摩手令热，以摩面，从上至下，去邪气，令人面上 有光彩。又法摩手令热，摩身体，从上至下，名曰乾浴，令人 胜风寒、时气热、头痛、百病皆除。夜欲卧时，常以两手揩摩 身体，名曰乾浴，辟风邪。峻坐，以左手托头，仰，右手向上 尽势托，以身并手振动三，右手托头振动亦三，除人睡闷。平 旦日未出前，面向南峻坐，两手托褷，尽势振动三，令人面有 光泽生。平旦起，未梳洗前，峻坐，以左手握右手于左褷上， 前却尽热挼左褷三；又以右手握左手于右褷上，前却挼右褷亦 三；次又两手向前，尽势推三；次又叉两手向胸前，以两肘向 前，尽势三次；直引左臂，卷曲右臂，如挽一斛五斗弓势，尽 力为之，右手挽弓势，亦然。次以右手托地，左手仰托天，尽 势，右亦然；次卷两手，向前筑各三七；次卷左手尽势向背上， 握指三，右手亦如之；疗背膊臂肘劳气。数为之，弥佳。平旦 便转讫，以一长拄杖策腋，垂左脚于床前，徐峻，尽势掣左脚 五七回，右亦如之，疗脚气疼闷，腰肾冷气、冷痹及膝冷，并 主之。日夕三掣，弥佳。勿大饱及忍小便，掣如不用拄杖，但 遣所掣，脚不着地，手扶一物亦得。晨夕梳头满一千梳，大去 头风，令人发不白。梳讫，以盐花及生麻油搓头顶上，弥佳。 如有神明膏搓之，甚佳。旦欲梳洗时，叩齿一百六十，随有津 液便咽之。讫，以水漱口，又更以盐末揩齿，即含取微酢清浆 半小合许，熟漱。取盐汤吐洗两目，讫，以冷水洗面，不得遣 冷水入眼中。此法齿得坚净，目明无泪，永无軿齿。平旦洗面 时漱口讫，咽一两咽冷水，令人心明净，去胸臆中热。

　　谯国华佗善养性，弟子广陵吴普、彭城樊阿授术于佗。佗尝语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。人身常摇动，则谷 气消，血脉流通，病不生。譬犹户枢不朽是也。古之仙者，及 汉时有道士君倩者，为导引之术，作猿经鵄顾，引挽腰体，动 诸关节，以求难老也。吾有一术，名曰五禽戏：一曰虎，二曰 鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟；亦以除疾，兼利手足，以常导 引。体中不快，因起作一禽之戏，遣微汗出即止，以粉涂身， 即身体轻便，腹中思食。吴普行之，年九十馀，耳目聪明，牙 齿坚完，契食如少壮也。虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷， 长引腰，乍却仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四 肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。 熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左僻地七，右亦七，蹲 地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七， 以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立 手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，右二七，坐伸脚，手挽足距 各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度， 有汗以粉涂身，消谷食益，除百病，能存行之者，必得延年。

　　又有法：安坐，未食前自按摩，以两手相叉，伸臂股，导引诸脉，胜于汤药。正坐，仰天呼出，饮食醉饱之气立消。夏 天为之，令人凉矣。