云笈七签第二部

　　夫道者，有形之父母也，寂然不动，至虚无也；感而遂通，至神明也；视之不见，无形容也；听之不闻，无音声也。故无 形无名，言象莫能得也；有情有信，变化有以生也。生之来神， 气聚也；身之有阴，阳结也。两仪以分，万象以成也；天地回 薄，日月以明也。莫不由至道神用，而元一以灵。且人为物灵， 貌为事真，智虑纯白，耳目澄清，外周六气，内运五行，形自 寂寞，神生窅冥。然则至道无形，应生元气，谓之一也；一之 所剖，分为三也。三者，清、浊、和，结为天、地、人也曰三 元，上、中、下也；在天为三光，日、月、星也；在地为三宝， 金、玉、珠也；在人为三生，耳、目、心也；在道为三气；玄、 元、始也；又为三天，清微、禹馀、大赤也；复为三境，玉清、 上清、太清也。又曰：清气上浮为天，浊气下凝为地，和气中 结为人。夫天阳地阴，阴阳变化而成五行，谓木、火、金、水、 土也；亦曰五气，谓九、三、七、五、一也；在天为五星，谓 岁、荧、白、辰、镇也；在地为五岳，谓岱、衡、华、恒、嵩 也；在人为五脏，谓肝、心、肺、肾、脾也；又为五色，青、 赤、白、黑、黄也；又为五音，角、徵、商、羽、宫也；又为 五味，酸、苦、辛、咸、甘也；又为五德，仁、义、礼、智、 信也。总之为三五，行导布化，生成万物也。各有神明，即天 地之至用也，而天以之动，地以之静，人以之生，皆赖其神明 也。天有五亿五万五千五百五十五重天，天皆有天尊、太上、 天帝、天师也；地有三十六重地，地皆有土皇、将军、金刚、 神王、灵官也；人有三宫、五神、三魂、七魄也。天地各有神 仙吏兵不可称计，且神明变化皎在目前，愚者莫知。隐显无方， 运转难识，辅物立象，灵用在焉。故“天得一以清，地得一以 宁，神得一以灵，谷得一以盈”是也。日者天之魂，月者地之 魄，谓之神明。人则左目为日，右目为月，目者神明之堂也。 故神明所托，依于日月，隐于阴阳。且日出于卯，阳也；月出 于酉，阴也；三变成德。日初变于卯，其数六，以五乘之，五 六三十也；中变于辰，其数五，五五二十五；终变于巳，其数 四，四五二十也，故上仙七十五将军阳神也。月初变于酉，其 数六，五六三十也；中变于戌，其数五，五五二十五也；后变 于亥，其数四，四五二十也。故上灵七十五将军阴神也。三元 五德，合数为八，各有上仙上灵阴阳二官，合为一千二百也； 三元各八，为三千六百也；而阴阳皆五，合为三万六千也。其 万八千阳，阳为外景、为外神也；其万八千阴，阴为内景、为 内神也。而内由外发，阴以阳明，所以一身有一万八千神曰本 分神也，一万八千神曰影照神也。无阳也，阴不能成；无阴也， 阳不能生。是以阴以阳成，阳以阴生，亦内由外明，外由内清， 清明相得，而后生成也。所谓神明者，由神故明也。故三光在 天而万物彰，百神在己而五气昌，其耳目适用，气力体康，是 其神也。天宝之以致浮，地秘之以致安，五岳享之而安镇，一 人则之而太平。人身上部八景，以应于天；下部八景，以应于 地；中部八景，以应于空。三部八景七十二神，景皆有五，三 万六千，与天地合，有一十万八千。自此以往，虽神不极，由 斯数矣。则三洞诸经神仙，将吏侍奉灵官，高下品格，未有不 因兹始也。既知其数，当识其方，既识其方，须知表里，表里 既见，阴阳审焉。内外不同，左右亦别，而象分五色，位列四 方，男女可以阴阳求，文武可以刚柔取。凡诸存念，身为之主， 身有三魂、七魄、三元、五真、一神、百神、三万六千神，皆 在于心也。心正则神正，心邪则神邪，邪之与正，由悟不悟， 悟则入正，迷则归邪，悟者由得其门，迷者由失其路，则沉沦 黑夜，处至暗冥室。学道之士宜详究之，始乎数息历藏，终乎 常住湛寂，诚在尔心矣。