云笈七签第二部

　　《三元品戒经》云：正月七日，天地水三官检校之日，可修斋。

　　《圣纪》云：正月七日，名举迁赏会斋。七月七日，名庆生中会斋。十月五日，名建生大会斋。三官考核功过，依日斋 戒，呈章赏会，可祈景福。”

　　明真科云：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一岁六斋月，能修斋上三天帝，令太一使者除人十苦。

　　《八道秘言》云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九真斋月。一日、十五日、二十九日， 此月中三斋日。正月一日名天腊，五月五日名地腊，七月七日 名道德腊，十月一日名民岁腊，十二月节日名侯王腊，此五腊 日，并宜修斋，并祭祀先祖。

　　《明真科》云：月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，已 上为十直斋日。庚申、甲子八节，太一八神下，司察人过咎， 修斋，太一欢悦。庚申日，人身中伏尸，上天言人罪过。本命 日，受法人身神吏兵上天计人功过。

　　《三洞奉道科》云：正旦为献寿斋，七日为延神斋，二月八日为芳春斋，四月八日为启夏斋，五月五日为续命斋，六月 六日为清暑斋，七月七日为迎秋斋，八月一日为逐邪斋，九月 九日为延筭斋，十月一日为成福斋，十一月十五日为启 福斋，十二月腊日为百福斋，二十八日为近新斋，立春为建善 斋，春分为延福斋，立夏为长善斋，夏至为朱明斋，立秋为遐 龄斋，秋分为谢罪斋，立冬为遵善斋，冬至为广庆斋。如此等 斋，各具本经仪格。故学道不修斋戒，徒劳山林矣！

　　夫斋者，正以清虚恬静，谦卑恭敬，战战兢兢，如履冰谷，若对严君，丹诚谦若，必祈灵应。检敕内外，无使喧杂。行斋 之人，特忌斩衰孝子，新产妇人，月信未断，及痎虐疮疥废疾 等，并不得升斋堂庭坛驱使，如愿苦求预斋，乞解过咎者，任 投辞为其陈忏悔谢，不得杂登堂宇，应行法事等，仍迁令别坐， 兼忌六畜（盖此等人秽触真灵，贤圣不降，乃修斋无功也）。

　　凡修斋主虔诚，斋官整肃。至如香灯不备，亦曰疏遗。启圣祈真，莫先于此。香贵在沉水旃檀，依上清香珠丸合和，不 得用甲麝。招真致灵，务存精志。如寒栖学真，道士修斋，单 贫不可致者，亦宜以少为信，无令顿阙。若纯以乳头，非道家 所用也。

　　初登斋，靖看焚香，气向东南西北直上者，五帝依向而至。

　　《登真隐诀》云：香者，天真用兹以通感，地祗缘斯以达信，非论斋洁、祈念、存思，必烧香。左右侍香金童，必为招真达 意。《登真隐诀》云：“真人摄日晖以通照，役月精以朗幽， 故然九光之微灯，晃八方之尽夜。

　　《四极明科》云：“立春、春分，然九灯于庭；立夏、夏至，然八灯；立秋、秋分，然六灯；立冬、冬至，然五灯，本 命日，十二灯，自此陈乞谢过祈恩。用灯于庭。法与修诸斋， 自有灯数于庭。讫，依记四时向王，唯本命向太岁叩齿二十四 通，咒曰：高上太真万圣帝皇五帝玉司总仙监真，今日吉辰， 八节开陈。阳罪阴考，绝灭九阴。于今永始，拔释七玄。免脱 火乡，永离刀山。三涂五苦，不累我身。得同天地，长保帝晨。 五愿八会，靡不如言。咒毕，解巾叩头百二十过，当令额向地 而已，勿令痛。竟复巾，仰天，心念：我身今日，上享天恩， 赐反形骸，受生飞仙。毕，仰咽二十四气止。如此三年，宿褭 除，身与真同。

　　案诸经斋法，略有三种。一者设供斋，可以积德解愆。二者节食斋，可以和神保寿，斯谓祭祀之斋，中士所行也。三者 心斋，谓疏瀹其心，除嗜欲也；澡雪精神，去秽累也，掊击其 智，绝思虑也。夫无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无 累则合道。既心无二想，故曰一志焉。盖上士所行也，详矣。 斋者，齐也。要以齐整三业，乃为斋矣。若空守节食，既心识 未齐，又唯在一志，则口无贪味之谓也。二法表里相资，故《 大戒经》云：夷心静嘿，专想不二，过中不味，内外清虚是也。 子虽薄闲节食，未解调心，故示兹斋法，令其受道。而末学之 徒，孰能虚心一志哉？夫鄙乎祭祀之教，自谓得心斋之理，盖 怠慢之夫矣！虽口谈寂，无解其因，是自矜焉。《易》云，圣 人以此斋戒。