云笈七签第二部

　　身不衰老，内食太和元气为首。清净自炼，委身放体，志无念虑，安定脏腑，洞极太和，长生久视，潜气不动，意如流 水（前波已去，而后波续处不返也），行之不休，得道真矣。 每日入净室，守玄元。玄元谓存玄门。玄中有玄，是我命；命 中有命，是我形；形中有形，是我精；精中有精，是我气；气 中有气，是我神；神中有神，是我自然。德以形为车，道以气 为马，魂以精为根，魄以目为户。形劳则德散，气越则道叛， 精销魂损，目勤魄微。是以静形爱气，全精宝视，道德凝密， 魂魄固守。所以含道不言，得气之真；肌肤润泽，得道之根。 手足流汗，精气充溢，不饥不渴，龟龙胎息。绵绵长存，用之 不勤，饮于玄泉，登于太清，还年返婴，道之自然。至道不远， 近在己身，用心精微，命乃延永。夫道者，或传服五牙（五牙 者，五行之生气。《黄庭经》云：存漱五牙，不饥不喝）、八 方、四时、日月、星辰等气，思自顶而入，自鼻而出，虽古经 所载，然为之者少见成遂，亦非食谷者所致行致耳。是以服气 者多不得其诀要，徒精勤矣。既得其门，复悟其诀，即在精勤 不懈矣（桑榆子曰：鸟鹖而至乎天地，是不知量彼五牙、八方、 四时、日月、星辰等，教不为初地者，设无成也，当俟其稍近 之时可也）。

　　凡胎息服气，从夜半后服内气七咽，每一咽既，调气六、七息，即更咽之。每咽如水流过坎声，是气通也。直下气海中 凝结，腹中充满，如含胎之状。气从有胎中息（气海中有气充， 然后为胎息之道也），气成即清气凝为胎，浊气而出（散从手 足及发而出也），胎成即万疾自遣，渐通仙灵。今之学其气长 也，或得古方，或授自非道，皆闭口缩鼻，但贵息长。而不知 藏拥闭畜，损伤正气，殊非自然之息，但烦劳形神，无所裨益。

　　凡服气之时，即须关节通、胃海开，纳元气固。纳毕，即关节还闭，徐徐鼻出，纳外气自然内外不离，胎中气亦不出。 但潜屈指数息，从十至百数，从一百至二百、三百，此为小通， 即耳目聪明，百病皆愈。若抑塞口鼻，拟习胎息，殊无此理也。 口鼻气既不通，即畜损脏腑，有何益哉！

　　凡饵内气者，用力寡而见功多。惟在安神静虑，不烦不扰，则气道疏畅，关节开通，内含元和，终日不散，肤体润泽，手 足汗出，长生之道，诀在此矣。从夜半后服七咽，即闭气，但 内气不出，鼻口常徐徐出纳外气，内气都不相杂，至五更又服 七咽，平旦又服七咽，都二十一咽止。若休粮者，即不限此数， 肚空即咽内气，咽内气常满，自无饥渴。初似小难，久久习惯， 自然内外之气不相混杂也。渐渐关节开通也，毛发疏畅，气自 来往，亦不假鼻中徐徐通外气也。胎息之妙，穷于此也。