云笈七签第二部

　　欲服气断谷，先书向王吞之，七日吞一，三七日止，合符三枚，皆烧五香左右。

　　凡欲服气者，皆宜先疗身疹疾，使脏腑宣通，肢体安和，纵无旧疹，亦须服药去疾饮，量体冷热，服一两剂写汤，以通 泄肠胃，去其积滞。吐泻方在后。将息平复讫，乃清斋百日， 敦洁操志，其间所食，渐去酸咸，减绝滋味，得服茯苓、蒸曝 胡麻等药，预断谷为佳。服气之始，亦不得顿绝其药食，宜日 日减药，宜渐渐加气，气液流通，体藏安稳，乃可绝诸药食， 乃须兼膏饵消润之药助之。勿食坚涩、滓滞、冷滑之物。久久 自觉肠胃虚，全无复饥渴。消息进退，以意自量，不可具于此 述。

　　宜于春秋二时，月初三日后、八日前，取其一吉日为始，先服太清行气符，计至其日，令吞三符讫，于静室东向，得早 朝景为佳。于东壁开一窗，令日中光正对卧，面此室之东，勿 令他障隔。以子时之后，先解发梳头数百下，便散发于后矣（ 初服须如此，久后亦不须散发也）。烧香（勿用薰陆香），东 向正坐，澄心定思，叩齿导引（其法具后篇）。又安坐定息， 乃西首而卧（本经皆云东首，然面则向西，于存息吸引，殊为 不便），床须厚暖，所覆适温，自得，稍暖为佳，腰脚已下左 右宜暖，其枕宜令低下，与背高下平，使头颈顺身平直，解身 中衣带，令阔展，两手离身三寸，仍握固，两脚相去五六寸， 且徐吐气，息令调。然后想之东方初曜之气，共日光合丹于流 晖，引此景而来至于面前，乃以鼻（先拔鼻孔中毛，初以两手 大指下掌按鼻左右，上下动之十数过，令通畅）微引吸，而咽 之（久久乃不须引吸，但存气而咽之，其气自入，此便为妙）。 咽之三，乃入肺中。小开唇，徐徐吐气，入气有缓急，宜在任 性调息，必不得顿引，至极则气粗，粗则致损。又引咽之三， 若气息长，加至五六咽，得七尤佳。如此，以觉肺间大满为度， 且停咽，乃闭气，存肺中之气，随两肩入臂至手握中入，存下 入于胃，至两肾中，随髀至两脚心中，觉皮肉间习习如虫行为 度。讫，任微喘息少时，待喘息调，依法引导送之，觉手足润 温和调畅为度（诸服气方，直存入腹，不先向四肢，故致四肢 送冷，五脏壅滞。是以必须先四肢，然后入腹，即气自然流宣 也）。此后不复须存在肺，直引气入大肠、小肠中，鸣转通流 脐下为度，应如此，以肠中饱满乃止。则竖两膝，急握固闭气， 鼓腹九度，就鼓中仍存其气散入诸体，闭之欲极，徐徐吐之， 慎勿长。若气急，稍稍并引而吐之若觉腹中阔，此一极则止， 如腹犹满急，但闭气鼓之。讫，舒脚，以手摩面，将胸心而下 数十度，并摩腹绕脐，手十数度，展脚趾向上，反偃数度，乃 放手纵体，忘心遗形，良久，待气息关节调平，讫，乃起。若 有汗，以粉摩拭头面颈项。平坐，稍动摇关节，体和如常，可 起动。其中随时消息，触类多方，既不云烦述，善以意调适之。

　　又服气所以必令停于肺上，入于胃至于肾者何？肺藏气，气之本也。诸气属于肺。夫气通于肺，又肺者，藏之长也，为 诸藏之华盖，呼吸之津源，为传送之官，治节出焉。又魄门为 五脏之使，为四藏之主，通于十二经脉，周而复始，故为五脏 使也。故令气停于肺，而后流行焉。胃者，五脏六腑之海也， 水谷皆入于胃，六腑之大王也。五脏六腑皆禀于胃、五味入胃， 各走其家，以养五气。是以五脏六腑之气，皆出于胃，变见于 气口故也。肾者，生气之源，五脏六腑之本，十二经脉之根， 左为正肾，右为命门，故令气致于肾，以益于其精液。天食人 以五气，地食人以五味。五气入于鼻，藏于心肺；五味入于口， 藏于肠胃。味有所藏，以五气和而生津液，气液相感，神乃自 生（五味，岂独其谷而五味？气中自有其味，又兼之以药，药 之五味尤胜其谷）。此虽只论肺肾，其气亦自然流通诸脏，故 曰：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间脾受其味也。呼吸之 理，乃神气之要，故太上问曰：人命在几间？或对曰：在呼吸 之间。太上曰：善哉！可谓为道矣。

　　凡服气，皆取子后、午前者，鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也；平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天 之阳，阳中主阴也；黄昏至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。人亦 如是。又：春气行于经络，夏气行于肌肉，秋气行于皮肤，冬 气行于骨髓。又：正月、二月，天气始方，地气始发，人气在 肝；三月、四月，天气正方，地气正发，人气在脾；五月、六 月，天气盛，地气高，人气在头；七月、八月，阴气始杀，人 气在肺；九月、十月，阴气冰，地气始闭，人气在心；十一月、 十二月，冰复地气合，人气在肾。至四时之月，宜各依气之所 行，兼存而为之。

　　凡服气，皆取天景明澄之时为好。若恒风雨晦雾之时，皆不可引吸外气。但入密室，闭服内气，加以诸药也。

　　凡服气断谷者，一旬之时，精气弱微，颜色萎黄；二旬之时，动作瞑眩，肢节怅恨，大便苦难，小便赤黄，或时下痢， 前刚后溏；三旬之时，身体消瘦，重难以行（已前赢弱之候， 是专气初服所致。若以诸药，不至于此也），四旬之时，颜色 渐悦，心独安康；五旬之时，五脏调和，精气内养；六旬之时， 体复如故，机关调畅；七旬之时，心恶喧烦，志愿高翔；八旬 之时，恬淡寂寞，信明术方；九旬之时，荣华润泽，声音洪彰 ；十旬之时，正气皆至，其效极昌。修之不止，年命延长。三 年之后，瘢痕灭除，颜色有光；六年髓填，肠化为，预知存 亡；经历九年，役使鬼神，玉女侍傍，脑实胁胼，不可复伤， 号曰真人也。

　　《五灵心丹章》（行之十五日，心澄心通；五年当身心俱通）：

　　《东方长生章》：一气和大和，得一道皆太，和乃无不和，玄理同玄际。右诵九十遍，气不调，存诵之便调。