云笈七签第二部

　　夫禀气含灵，惟人为贵。人所贵者，盖贵于生。生者神之本，形者神之具。神大用则竭，形大劳则毙。若能游心虚静， 息虑无为，候元气于子后时，导引于闲室，摄养无亏，兼饵良 药，则百年耆寿是常分也。如恣意以耽声色，役智而图富贵， 得丧萦于怀抱，躁挠未能自遣，不拘礼度，饮食无节，如斯之 流，宁免夭伤之患也？余因止观微暇，聊复披览《养生要集》。 其集乃前彦张湛道林之徒，翟平黄山之辈，咸是好事英奇，志 在宝育，或鸠集仙经真人寿考之规，或采摭彭祖、李聃长龄之 术，上自农黄已来，下及魏晋之际，但有益于养生乃无损于后 患。诸本先皆记录，今略取要法，删弃繁芜，类聚篇题，号为

　　《养性延命录》。庶补助于有缘，冀凭以济物耳。

　　《神农经》曰：食谷者智慧聪明，食石者肥泽不老（谓炼五石也），食芝者延年不死，食元气者地不能埋，天不能杀。 是故食药者，与天地相弊，日月并列。

　　《老君死（河上公曰：谷，养也，能养神不死。神为五脏之神，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五藏尽伤， 则五神去矣），是谓玄牝（言不死之道，在于玄牝。玄，天也， 天于人为鼻；牝、地也，地于人为口。天食人以五气，从鼻入， 藏于心。五气清，为精神、聪明、音声、五性。其鬼曰魂，魂 者，雄也。出入人鼻，与天通，故鼻为玄也。地食人以五味， 从口入，藏于胃。五味浊，为形骸、骨肉、血脉、六情。其鬼 曰魄，魄者，雌也。出入于口，与地通，故口与地通，故口为 牝也）。玄牝之门，是谓天地根（根、元也。言鼻口之门，乃 是天地之元气所从往来也）。绵绵若存（鼻口呼吸喘息，当绵 绵微妙，若可存，复若无有也），用之不勤（用气当宽舒，不 当急疾勤劳）。

　　《老君德经》曰：出生（谓情欲出于五内，魂定魄静故生也）入死（谓情欲入于胸臆，精散神惑故死也），生之徒十有 三，死之徒十有三（言生死之类各十有三，谓九窍四关也。其 生也，目不妄视，耳不妄听，鼻不妄嗅，口不妄言，手不妄持， 足不妄行，精不妄施。其死也，反是），人之生，动之死地亦 十有三（人欲求生，动作反之，十三之死地也）。夫何故？以 其求生之厚（所以动之死地者，以其求生活之太厚也。远道反 天，妄行失纪）。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲 兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？ 以其无死地焉（以其不犯上十三之死地也）。

　　《庄子·养生篇》曰：吾生也有涯（向秀曰：生之所禀，各有涯也），而智也无涯（嵇康曰：夫不虑而欲，性之动也； 识而发感，智之用也。性动者，遇物而当足，则无余智；从感 而求，倦而不已。故世之所患，常在于智用，不在性动也）。 以有涯随无涯，殆已（郭象曰：以有根之性，寻无穷之智，安 得而不困哉）。已而为智者，殆而已矣（向秀曰：已困于矣， 又为以攻之者，又殆矣）。

　　《庄子》曰：达生之情者，不务生之所无以为（向秀曰：生之所无以为者，性表之事也。张湛曰：生理自全，为分外所 为，此是以有涯随无涯也）；达命之情者，不务智之所无奈何（ 向秀曰：命尽而死者是。张湛曰：秉生顺之理，穷所禀之分， 岂智所奈何）。

　　《列子》曰：少不勤行，庄不竞时，长而安贫，老而寡欲，闲心劳形，养生之方也。

　　《列子》曰：一体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类（张湛曰：人与阴阳通气）。和之于始，和之于终，静神灭想， 生之道也（始终和则神志不散）。

　　《老君妙真经》曰：人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道；为道者，慎勿失生。使道与生 相守，生与道相保。

　　《黄老经玄示》曰：天道施化，与万物无穷；人道施化，形神消亡。转神施精，精竭故衰。形本生精，精生于神。不以 精施，故能与天合德；不与神化，故能与道同式。《玄示》曰 ：以形化者，尸解之类。神与形离，二者不俱，遂象飞鸟入海 为蛤，而随季秋阴阳之气。以气化者，生可异也；以形化者， 甚可畏也。

　　严君平《老君指归》曰：游心于虚静，结志于微妙，委虑于无欲，归指于无为，故能达生延命，与道为久。

　　《大有经》曰：或疑者云：始同起于无外，终受气于阴阳，载形魄于天地，资生长于食息，而有愚有智，有强有弱，有寿 有夭，天耶？人耶？解者曰：夫形生愚智，天也；强弱寿夭， 人也。天道自然，人道自己。始而胎气充实，生而乳食有馀， 长而滋味不足，壮而声色有节者，强而寿；始而胎气虚耗，生 而乳食不足，长而滋味有馀，壮而声色自放者，弱而夭。生长 全足，加之导养，年未可量。

　　《道机》曰：人生而命有长短者，非自然也。皆由将身不谨，饮食过差，淫泆无度，忤逆阴阳，魂神不守，精竭命衰， 百病萌生，故不终其寿。

　　《河图帝视萌》曰：侮天时者凶，顺天时者吉。春夏乐山高处，秋冬居卑深藏，吉利多福，寿考无穷。

　　《洛书宝予命》曰：“古人治病之方，和以体泉，润以元气，药不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五脏，系之在肺， 终身无患。

　　《孔子家语》曰：食肉者，勇敢而悍（虎狼之类）；食气者，神明而寿（仙人、灵龟是）；食谷者，智慧而夭（人也） ；不食者，不死而神（直任喘息而无思虑）。