云笈七签第二部

　　夫三一者，盖乃智照无方，神功不测，恍兮为像，金容玉质之姿，窈兮有精，混一会三之致。因为观境，则开众妙之门， 果用成德，乃极重玄之道。《道经》云：三者不可致诘，故混 而为一。《洞神经三环诀》云：精、神、气也。

　　《释名》云：三一者，精、神、炁，混三为一也。精者，虚妙智照之功；神者，无方绝累之用；气者，方所形相之法也。 亦曰希、微、夷。希，疏也；微，细也；夷，平也。夷即是精， 希即是神，微即是气。精言夷者，以知万境，均为一照也；神 言希者，以神于无方，虽遍得之，甚疏也；气言微者，以气于 妙本，义有非粗也。精对眼者，眼故见明，义同也；耳对神者， 耳空故闻无，义同也；鼻对气，触于体，义相扶也。

　　孟法师云：言三言一，不四不二者，以言言一即成三也。今谓明义，各自有宜，少多非为定准，如六通四达，岂止三耶 ！若教之所兴，无乖此说。然三义虽异，不可定分，亦一体虽 同，不容定混。混亦不混，故义别成三，分不定分，故体混为 一。混三为一，三则不三；分一为三，一则不一。不三而三， 不一而一，斯则三是不三之三，一是不一之一。不三之三，非 直非三，亦非非三；不一之一，非止非一，亦非非一，此合重 玄之致也。

　　出体之义，略有四家：

　　一者大孟法师解云：三一之法，以妙有为体，有而未形，故谓为妙，在理以动，故言为一。引经言：“道生一。”又云 ：布气生长，裁成靡素，兼三为用，即一为本。今不同此，果 法若起，故非未形之妙。经云：生，岂是常在之本！

　　二者宋法师解云：有总有别，总体三一，即精、神、气也；别体者，精有三智，谓道、实、权；神有三宫，谓上、中、 下；气有三别，谓玄、元、始。今谓此判三一之殊，非定三一 之体。

　　三者徐素法师云：是妙极之理，大智慧源，圆神不测，布气生长，裁成靡素，兼三为义，即一为体。此解虽胜，语犹混 通，未的示体，如极理之与大智，此即是境智之名；慧源之与 裁成，即是本迹之目。故未尽为定也。

　　四者玄靖法师解云：夫妙一之本，绝乎言相，非质非空，且应且寂。今观此释，则以圆智为体，以圆智非本非迹，能本 能迹，不质不空，而质而空故也。今依此解，更详斯意者，既 非本非迹，非一非三，而一而三，非一之一。三一既圆，亦非 本之本，非迹之迹。迹圆者，明迹不离本，故虽迹而本；本不 离迹，故虽本而迹。虽本而迹，故非迹不迹；虽迹而本，故非 本不本。本迹皆圆，故同以三一为体也。三一圆者，非直精圆， 神气亦圆。何者？精之绝累即是神；精之妙体，即是气；神之 智，即是精；气之智，即是精；气之绝累，即是神也。斯则体 用圆一，义共圆三。圆三之三，三不乖一；圆一之一，一不离 三。一不离三，故虽一而三；三不乖一，故虽三而一。虽三而 一，故非一不一，亦虽一而三，故非三不三。三一既圆，故同 以精智为体，三义并圆，而取精者，名殊胜也。

　　义有九条，用有五迹。义九条者，三一各三，合成九义：精有三，正、实、权也；神有三，空、洞、无也；气有三，始、 元、玄也。精三者，具如境智科解；神三者，无是豁然之名； 洞是通同之目；空是虚容之理也。气三者，《正一经》云：太 无变化，三气明焉。黄气为玄，白气为元；青气为始也。论其 相生者，正智生实智，实智生权智，无生于洞，洞生于空，空 生于始，始生于元，元生于玄也。然自一之三，从三至九，千 应万变，同归本一，不殊而殊，殊而不殊也。用五迹者，《洞 神经》云：大道无极，极乎自然，变化无极，其中要妙，三五 八九。三者，精、神、气也。五者，精有二君，精、气也；神 有二君，神、气也；精有二君，赤气名曰太阳，化为元阳子丹， 变为道君，是二君也；神有二君，赤气变黄，名曰中和，变为 老子，又为黄神，是二君也；气有一君，黄气变白，名曰太阳， 变为太和，是一君也。以五当法，体义不分，二分三一之变， 有此五君。以三就五为八，三内有一成九也。斯亦一途应用， 示此五身，然化迹多端，尘沙莫辩。

　　孟法师云：用则分三，本则常一。今解论其正意，体一义三，本迹而言四句变九。四句者，一者本一迹三；二者本三迹 一；三者本迹俱三；四者本迹俱一。本一迹三者，妙本圆一， 分应开三；迹一本三者，应气为一，本体俱三。第三、第四两 句者，望前两句不知本迹不殊，故同三同一，其义具显前章也。 九变者，三一之化，号精、神、气。精、神、气中，又各相生， 三三相续，遂为九变。故从一之九，从九反一。《上元真书》 云：一曰源一；二曰元一；三曰太一；四曰玄一；五曰真一； 六曰雌一；七曰雄一；八曰三一；九曰正一。源者，至道之根， 众妙之本；元者，众善之长，万法之先也；太者，极大之名， 包含为德；玄者，不滞为用，妙绝高虚也；真者，去假除惑， 即色皆空也；雌者，安静柔和，观空照实也；雄者，刚动能化， 方便善权也；三者，精、神、气也；正者，治邪灭恶，去暗就 明也。此明至道垂迹，有此九条，摄会归本，同为一致。故《 三天正法》云：从九返一，乃入道真。《辩教》曰，第一出众 经不同。

　　孟法师云：涉学所宗，三一为本。故七部九结，皆有图术，今列如左：

　　第一、洞真三一（上元泥九宫，天帝、帝卿；中元绛宫，丹皇君、辅皇卿，下元丹田宫，黄庭元王、保镇弼卿。出《三 元真一经》）；