云笈七签第一部

　　扶桑大帝君命旸谷神仙王传魏夫人（旸谷神王，当是大帝之臣。授此经之时，与青童君俱来。夫人初在修武县中也）。

　　《黄庭内景》者（脾为黄庭命门。明堂中部，老君居之，所以云“黄庭内人服锦衣也”。自脐后三寸，皆号黄庭命门， 故下一云命门中有黄庭元王玄阙大君。又云坐当命门。犹如头 中亦呼为泥丸洞房中也。此《经》以虚无为主，故用黄庭标之 耳。其景者，神也。其《经》有十三神，皆身中之内景名字。 又别有《老君外景经》。总真云：黄庭内外。涓子云：《黄庭 内经》、《外经》者，皆是也。此神名与八景不同。又递述有 无者，盖所施用处异也。名服既殊，源本亦别。太极太微者， 品号域也），一名《太上琴心文》（琴，和也。诵之可以和六 腑、宁心神，使得神仙。此十七字，本经所注也），一名《大 帝金书》（扶桑大帝君宫中昼诵此经。以金简刻书之，故曰金 书。此二十一字，本经所注也），一名《东华玉篇》（东华者， 方诸宫名也，东海青童君所居也。其中玉女、仙人皆诵咏之。 刻玉书之为玉篇。此三十三字，本经所注。夫此二宫之神仙犹 诵之者，非复以辟邪，正谓和神耳。但诵万遍毕，当得洞经。 不信此义，亦为一滞也）。

　　当清斋九十日，诵之万遍（此谓先斋九十日，乃就诵之。非九十日斋令诵得万遍也。诵日数无定限，若专此一法，日夜 自可二十遍。若兼以余事者，乘闲正可四五遍耳。计得十遍， 亦可依法礼拜。若遍限既毕，未能通感者，但更精心诵之，勿 便止也）。使调和三魂，制炼七魄；除去三尸，安和六腑；五 脏生华，色反孩童；百病不能伤，灾祸不得干。万过既毕，自 然洞观鬼神，内视肠胃，得见五脏。其时当有黄庭真人中华玉 女，教子神仙焉。此不死之道也（临目外观，则鬼神摽形，接 手内视，则脏腑洞别，乃得表里无隔，栖真降灵，然后禀受玄 教，施行妙诀也。既曰不死，则天地长存，复何索乎）。子有 仙相，得吾此书（吾者，应是旸谷神王自称也）。此文罗列一 形之神室，处胎神之所在耳（于形中诸神，乃不都尽，而目其 室宅，亦备穷委密矣。胎神即明堂三老君，所谓胎灵大神也。 此最为黄庭之本）。恒诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵 液流通，百关朗清，血髓充溢，肠胃虚盈（无复滓秽为虚，津 液常满为盈。所谓六气盈满，神明灵也）。五脏结华，耳目聪 明；朽齿白发，还黑更生。所以却邪痾之纷若者，谓我已得魂 精六纬之姓名也（纷若者，犹乱杂也。今五脏并胆，是为六纬， 并神魂之精爽矣）。形充魂精而曰欲死，不可得也。故曰内景 黄庭为不死之道（人之死也，常在形神相离。今形既恒充，则 神栖而逸；神既常宁，则形全无毁。两者相守，死何由萌？虽 曰欲逝，其可得乎？此道乃未能控景登虚，高宴上清，而既无 死患，形固神洁，内彻身灵，外降英圣，隐芝大洞，于是而至， 端坐招真，不俟游涉，筌蹄之妙，岂得逾此）。受者斋九日， 或七日，或三日，然后受之。授者为师，受者奉焉（此师及弟 子俱应结斋。斋日多少，随其身事。若履涉世尘，宜须积日自 洁。其山居清整者，三日便足也）。结盟立誓，期以勿泄。古 有盟用玄云之锦九十尺，金简凤文之罗四十尺，金钮九双，以 代割发歃血勿泄之约。此物是神乡之奇帛，非赤县之所有也。 今锦可用白绢，罗可用青布，钮可用金钚，亦足以誓信九天， 制告三官矣（诸经中信用金龙、玉鱼之例，多是宝贵，非寒栖 能办，故许听以世中易得物比之。今罗、锦异类，事绝人工， 理宜准代。犹应选极精洁者。绢九丈，当使连织。钚小细于钮， 以上金九分作九双，于丰俭为适）。皆奉有经之师，散之寒栖。 违盟负约，七祖受考于旸谷河源，身为下鬼，考于风刀（旸谷 神仙王口诀。此七字本经中所注）。一人受书，得传九人（诸 经多云七百年传三人，此非世上之格。今此虽限人数，不制年 期，当是止就一生之身为言也）。

　　审视形气，必慈仁忠信、耽玄注真、不毁真正、敬乐神仙者，乃可示耳。自非其才，是为漏泄。谨量可授，亦诚难也（ 人虽不可常保，或始勤而末怠，初善而后恶。但本性既能慈仁 惠信，耽玄乐仙，应当无复为过咎矣。此六德则未可全亲，故 后云宁慎密之）。

　　又当先求感应，推讯虚灵者乃佳也。审可传者，亦将得梦以告悟。临时之宜，亦玄解于心矣。宣泄之科既重，传之者良 为崄巇。有《黄庭内经》之子，宁慎密之（清虚真人口诀，夫

　　《内景黄庭经》者，扶桑太帝君之金书，炼真秘言矣。二十六字本经所注。案此二篇，是说传授科格，非扶桑东华金书玉字 本文，止是二匠授南真时口诀，故并题注言之也）。读《黄庭 内景经》者，常在别室烧香洁净，乃执之也（凡欲读此经，皆 当如此。施高座东向、烧香、沐浴、束带，舒经于案格之上， 微其音响，吟讽斫咏，无使辍误。辍误之时，当依消摩法，重 却前三十字更读也。记其遍数十过，则应起拜）。诸有此经， 能辟百邪。若入山林空暗之地，心中震怖者，正心向北读《内 经》一过，即神静意平，如与千人同旅而止（邪却则神安，故 无复疑惧之患）。能读之万过，自见五脏肠胃，又见天下鬼神， 役使在己（内视既朗，则外鉴亦彻。玉女尚来降授，鬼神何足 役使也）。若困病者，心存读之，垂死亦愈（不能执书，故心 存读之。若不堪首尾周遍，但取神名处诵之。涓子云，灵元是 脾神，长四寸，坐脾上，如婴儿，著黄衣，位为中部明堂老君。 若体中有疾，及饥饱不和适之时，但存中部老君之服色，便仿 佛在脾。三呼其名毕，咽液七过，万病如愿也。此即经中所云

　　“三呼我名，神自通”者也）。

　　大都通忌食六畜及鱼臊肉（六畜，牛、马、猪、羊、鸡、犬也。鱼臊，当谓生臊耳，故为禁也）。忌五宰（生葱、蒜、 薤、韭、胡荽也）淹洿之事（世间所可为淹秽事者，皆宜避之， 不复曲辩之也）。