云笈七签第一部

　　《八素真经》云：太上之道有三；上真之道有七；中真之道有六；下真之道有八。今出如左：

　　《玉清隐书》

　　《神虎大符》

　　《金虎真符》

　　右是太上之道。行此真道，得为太上之真位，为上真玉皇君也。

　　《太上郁仪奔日文》

　　《太上结岔奔月章》

　　《太上八素奔晨隐书》

　　《太微帝君飞行天纲上经》

　　《高上大洞真经三十九章》

　　《金阙灵书紫文上经》

　　《黄老八道九真中经》

　　右上真之道。总而行之其道，则为上清上元真人。

　　《太丹隐书朝真上经玉帝神符》

　　《三天正法凤真之文九真升玄文》

　　《三元布经四真之章太上金策》

　　《方诸洞房玉字上经六甲灵飞符》

　　《灵宝秘符三皇内文天文大字》

　　《青要紫书曲素诀词三五顺行经》

　　右中真之道。总而行之，则为上清中道真人。

　　《上清九化十变三九素语》

　　《丹景道精隐地八术》

　　《天关三图玄皇玉书》

　　《神州七变七转洞经》

　　《紫度中方石精玉马水母经》

　　《绛绿黄道玉目龙书众文》

　　《素奏中章五行秘符》

　　《五帝玉女上元五书》

　　右下真之道。总而行之，则为上清下元真人也。

　　元始天王告西王母曰：太上紫微宫中，金格玉书，灵宝真文篇目有十部妙经，合三十六卷，是灵宝君所出，高上大圣所 撰。具如灵宝疏释，有二十一卷已现于世，十五卷未出。孟法 师云：高玄大法师夏禹师仙公所撰十卷，及《修行要用》五卷， 足为三十六，合为六卷，即今世所行。其后分有内教十卷，即 是升玄之文，亦世所行也。按《太玄都四极盟科》曰：洞玄经 万劫一出，今封一通于太山，一通于劳盛山。元始天王告西王 母云：太上紫微金格玉书灵宝真文十部妙经，太上所秘，不尽 传世。王母所得，讵已极源；五岳所藏，亦多不备。龟山西室， 王屋南洞，天经备足。昔黄帝登峨嵋山，诣天真皇人请受此法， 驾龙升玄。帝喾之时，九天真王驾九龙之舆，降牧德之台，授 帝喾此法。帝后封之于锺山。夏禹所感之书出见，有异今略序 者。按《真一自然经》云：太极真人夏禹，通圣达真。太上命 钞出灵宝自然经，分别有大、小劫品经、《栖山神咒八威召龙 神经》云：小劫至时，必脱大水焉。又云：徐来勒等三真，以 己卯年正月一日日中时，于会稽上虞山传仙公葛玄。玄字孝先。 后于天台山传郑思远、竺法兰、释道微。道微传吴主孙权等。 仙公升化，令以所得三洞真经，一通传弟子；一通藏名山；一 通付家门子孙，与从弟少传奚。奚子护军悌，悌子洪。洪又于 马迹山诣思远，盟而授之。洪号曰“抱朴子”。抱朴以建元六 年三月三日于罗浮山，隆安之末传道士任延庆、徐灵期之徒。 相传于世，于今不绝。《玉纬》云：昔元始天王以开皇元年七 月七日丙午中时，三天玉童传皇上先生教曰：若白简青箓之人， 自然得乎此法。又虚无先生传于唐尧，后圣帝君命小有天王撰 集宣行。青童君云：自唐尧之后，得上文者乃七千人。此飞龙 玄升，或沦化潜引，不可具记。得道者皆藏文五岳。经内明三 劫化主，及开皇劫，以此妙经生天立地。大圣应于始青之中， 号元始天尊，或太上道君。人天化主，此如三宝科释，今不具 详。《玉经隐注》云：《三皇天文》、或云《洞神》、或云《 洞仙》、或云《太上玉策》。洞仙者，明此教法能通行者登太 清仙，故曰洞仙也。玉策者，是策进之名，亦是扶持之目，谓 策勤行者，扶持使仙也。《三皇文》者，《洞神》第十四云： 第一《天皇文内字》。字者，志也。明天使人仰观上文，心识 觉悟，内志习勤，外不炫耀。第二《地皇内记书文》。文者， 明也。内学志明，记正无惑，舒以广济，缘明至极也。第三《 人皇文》。文者，明也。人能俯察地理，法地则天，定内安外， 普度无穷，同归玄门，由学所得。此并经释也。又称《三皇经 》者，谓三皇各受，隔世禀行。又八帝之经，亦是随方为化。 犹如灵宝一文，五帝分宝，即为五帝文。鲍南海《序目》云： 上古初以授于三皇，名之《三皇文》也。《洞神》第六又云： 仙人曰：皇文乃是三皇已前，鸟迹之始大章者也。第三又云： 皇文帝书，皆出自然，虚无空中，结气成字。又云：本源无异 矣。至于三皇，各受一部，分为三元，三才之道也。第十三卷 云：三元八会，自然成文。方丈悬空，字字各现。第十四云： 得失由人，此文不灭；圣真宝之，镇太极宫中也。