云笈七签第一部

　　老君至开冥贤劫之时，托生扶桑太常玉帝天宫，以法授扶桑太帝，号曰无极太上大道君，亦号曰最上至真正一真人，亦 号曰无上虚皇元始天尊。在元阳之上，则无极上上清微天中高 上虚皇道君也。于是放身清凉，神光明朗，照大幽之中。尔时 盘古真人，因立功德见召于天中。盘古乃稽首元始虚皇道君， 请受《灵宝内经》三百七十五卷。时高上虚皇太上道君则授以 《三皇内经》三十六卷。而盘古真人乃法则斯经，运行功用， 成天立地，化造万物。下游天地，发圆珠之应万六千日月明三 辰天元而起，遂有五亿五千五百五十亿万重天地焉。十方俱行 道德之化，后天皇氏始兴焉。时老君降三玄空天宫，以《天皇 内经》十四篇授与天皇，以治天下三十六万岁，乃白日升仙， 上三玄空天宫中。天皇氏后而地皇氏兴焉。太极老君又授《地 皇内经》十四篇。地皇氏得此经，以治天下三十六万岁，乃白 日升天，上素虚玉皇天宫中，万帝朝尊。地皇仙后，人皇氏兴 焉。太极老君又授《人皇内经》十四篇。人皇得此经，以治天 下三十六万岁，于是白日升仙，上太素虚玉皇天宫，受自然之 寿。由是以后九亿九千九百九十九万岁，方至于五帝兴焉。五 帝各理三万六千岁，而五帝氏后，逮于中皇天皇君出世，而启 太上老君太极真人下降昆仑之山，又授以《天皇内经》十四篇。 而天皇君得此经，以道治世三万六千岁，白日登仙，上升太清 天中。天皇君仙后而地皇君兴焉。地皇君出世，太上老君太极 真人又下降流纲之山，授地皇君《地皇内经》十四篇。而地皇 君得此经，以道治世三万六千岁，白日登仙，上升太极虚皇天 中。而地皇君仙后，而人皇君兴焉。人皇君时，太极真人太上 老君下降于南霍之山，又授以《人皇内经》十四篇。而人皇君 得此经，以道治世三万六千岁，白日登仙于太极南朱上天宫。 自中三皇氏后，老君经九万九千九百九十万岁，又以法授人皇 君子孙，俾治世修道，元始天尊真人皆降焉。后五龙氏兴焉。 天真皇人太上老君降下开明之国，以《灵宝真文》《三皇内经 》各十四篇，授五龙氏。五龙氏得此经，以道治世万二千岁， 白日登仙。尔时甘露降焉，苍生则于中化生。是后运动阴阳， 作为五行。四微、世欲、生死之业，于是而起。人乃任性混朴， 茹毛饮血，男女无别。夏则巢居，冬则穴处。经于三十六万岁 后，神人氏兴焉。神人氏出生，其状神异，若盘古真人，而亦 号盘古，即是无劫苍生万物之所承也。以已形状类象，分别天 地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山 川河海，不能决定，故以天中元景元年七月一日，上登太极天 王，上启元始太上天尊，更授《神宝三皇内经》并《灵宝五符 经》。老君下降，授神人氏，得斯经下世，则按经图分画天地， 名前劫。高上真人更新开乎造化时事，故昧前皇圣人功用，所 以于此而为更始。但世人相聚，只知有此盘古，岂明今天前始 之初复有盘古者哉？所以自斯盘古，以道治世万九千九百九十 九载，白日升仙，上昆仑，登太清天中，授号曰元始天王。则 王母学道，降人鸟之山人。而盘古真人氏仙后，伏羲氏兴。伏 羲氏兴而太极天真大神以清浊已分元年，上启太上老君，以《 天皇内经》十四篇，并《灵宝图道德五千文》授伏羲。伏羲按 经文，以道化天下，故致别白众生殊类，则以人为贵。方列其 男女、夫妻、父子、兄弟、氏族，则《灵宝五千文经》之功也。 伏羲以道治世六千岁，白日升天中，号曰天真景星真人。伏羲 氏后，而燧人氏兴焉。燧人氏兴，故玉虚真人以清浊已分元年， 上启太上老君，下降丹霍之丘，以《地皇内经》十四篇，并《 灵宝五千文道德经》授燧人氏。燧人氏得斯经，造火，变生为 熟，乃《灵宝》之功也。燧人氏以道经治世六千岁，于丹霍之 山白日升仙，登于太极左宫，号曰玉虚真人。燧人氏后，祝融 氏兴焉。祝融氏兴，太上老君以天汉元年，下降南岳衡山及蓬 莱山，以《人皇内经》、《灵宝五千文道德经》等，以授祝融 氏。观《人皇内文》，则知金玉七宝之所在，故范土为金，治 石为铁，乃造刀斧锯凿等，以利益众生，使不损众生手爪之用。 是以祝融氏以道德治天下六千岁，白日升于太极南昌上宫，号 大行真人。自伏羲、燧人各授六百岁，传子孙得六千岁。祝融 氏后，而神农氏兴焉。神农氏兴，而元始太上老君以天景元年 下降形马之山，以《灵宝》五篇真文、《三皇内经》、《道德 经》授神农氏。所以神农按经文欲为天下众生合仙药欲为天下 众生，以济天下万民。是时普四天下众生，既非仙药能济，所 以方按《三皇内经》，召天上前劫高上父母天中大圣真人，问 以先劫造化时事。既决，已则负灵宝真文，飞行百卉之山。遇 其苦则生，遇其甘则死。所以一日之中，百生百死，故于农石 山谷，方备得五谷、五辛以还，教民种植，以代生杀，使教谷 食。盂时民既为日已久，五脏见烂，故重按道方为品类草、木、 石等，以为医方，治民疾病。造作称、尺、斗、斛，货易则驾 云轮之车，周行天下，各随国土所宜，无不尽备矣。而神农以 道天下治二百岁，于大室之山白日升仙，上登太皇之天，号曰 灵宝虚皇真人。传世子孙合五百二十二年，后则轩辕氏兴。以 上皇元年十月五日，老君下降于峨嵋之山，授黄帝《灵宝经五 符真文》。黄帝登南霍山，有朱灵神人以《三皇内经》授帝。 是黄帝既平蚩尤以没，方思神妙化用之意，不能开解，而师广 成子。按《三皇内经》召高天大圣真人、前劫造化神仙真人， 以九天父母，问乎前劫造化功用时事。是元始天尊、真仙并降， 语帝曰：“尔欲知前劫造化时事者，汝可寻《太上玄老灵宝君 五符真文经》也。功用本起，莫不从于是经，以庄严天地，至 于万物、一切苍生，功德是足，备出斯经。品物名色，众生殊 类，普陈载焉。”尔时元始老君为帝解说，所以帝依其解文句， 深思俯察，改致造作城台、宫阙、房室、衣冠，教以荣华之色。 乃制舟车，以通水陆。陶坯鼎器物，以给天下饮食之用。又推 天文、礼乐，故百工周奏以助其化。皆犹灵宝三等经文之功。 又至上皇三年七月二十九日壬子，天真皇人下授黄帝六壬式图、 六甲三元、遁甲造式之法。法威天下，流传子孙也。故黄帝以 道治世一百二十年，于鼎湖山白日升天，上登太极宫，号曰中 黄真人。