云笈七签第三部

　　昔大黄帝君（太古无名，云大黄帝君者，则黄帝有熊）。会群臣于崆峒山，问道于广成子，曰：夫人养生全真，游观于 天庭间，止息于洞房中，得与众圣齐群，驻童颜而不败者，则 何法最宝？

　　广成子曰：夫人以元气为本，本化为精，精变为形。形虽好生，欲能竭之。故欲不可纵，纵之则生亏，制之则生盈。盈 者，精满气盛，百神备足。夫有死必有生，有生必形亏。亏盈 盛衰，物之常理（日中则移，月满则亏。乐极悲来，物盛则衰。 有生死是天地人之常数也。圣人智通万物，以法坚身，在养育 之门，无犯形本，则合于化元之道者也）。夫人体内有百关九 节（百关者，号百禄之神，为九节之用；九节者，一掌、二腕、 三臂、四膊、五肩项、六腰、七腿璟、八胫踝、九脑，是谓九 节也）。合为形质，洞房、玉户紫宫、泥丸、丹田以处泊（古 人作楮薄，今论神气栖息，故宜处泊。洞房等皆天庭三田神， 正泊处也）。百神守卫，六灵潜护（百神者，百节之神，守固 营魂，保护五脏神。五神清，则百节灵，五神伤，则百节勣， 清即少，伤则老。经云：贪欲嗜味，伤神促寿。金玉满堂，莫 之能守。六灵者，眼耳鼻舌身意，亦谓之六识。常随心动，动 念则识，便从之。是故制之则宁，用之则成，察之则悟，任之 则冥。又有三魂伏于身，七魄藏于府。故云：肝藏魂，肺藏魄， 脾藏志，心藏神，肾藏精，此皆百神六灵之主也。宜防浊乱， 轻躁动作，违之不守，自致败伤而已）。保其玄关，守其要路（ 道以真一为玄关，以专精为要路）。既食百谷，则邪魔生，三 虫聚（虫有三名，伐人三命，亦号三尸。一名青姑，号上尸， 伐人眼，空人泥丸。眼暗面皱，口臭齿落，鼻塞耳聋，发秃眉 薄，皆青姑之作也。一本作青石。二名白姑，号中尸，伐人腹， 空人脏腑。心旋意乱，肺胀胃弱，气共伤胃，失饥过度，皮癣 肉焦，皆白姑之作也。一本作白石。三名血尸，号下尸，伐人 肾，空人精髓。腰痛脊急，腿痹臀顽，腕疼胫瘦，阴萎精竭血 干骨枯，皆血尸之作也。一本作血姑。此三尸毒流，噬嗑胎魂， 欲人之心，务其速死，是谓邪魔生也。人死则尸化为鬼，游观 幽冥，非乐天庭之乐也。常于人心识之间，使人常行恶事，好 色欲，增喜怒，重腥秽，轻良善，惑乱意识，令陷昏危，无于 一日之中，念念之间，不可绝想。常以甲寅庚申日，上曰天曹， 下讼地府，告人罪状，述人过恶，十方剌史受其词，九泉主者 容其对，于是上帝或听，人则被罚，轻者在世迍邅，求为不遂， 重者奄归，大夜分改身形，成殃而出。今俗传死吹直符，雄雌 殃注，破在杀心，此之是。都由人不能绝百谷，断五味，诚嗜 欲，禁贪妄，而自致其伤殒。《内景玉书》云：“百谷之实土 地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，三魂恍恍魄麋倾。” 要知成败，彼之三虫由斯五谷也）。贯穿五脏，环凿六腑，使 丹田不华实，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎魂不 守宫，阴魄不闭户，令人耽五味，长贪欲，形老神衰，皮皱发 落。若不却粒绝味，禁嗜戒色，则尸虫全而生，身必死。若灭 三虫，弥尸鬼，安魂魄，养精髓，固形神，保天地者，非气术 而不可倚矣（擒制情欲，弥灭虫尸，使形神不枯朽，须服神气， 还元返本，过此皆不可倚也）。且我大仙以气术为先，元气是 本。是以太和为宗，冲元是本。及吾归之于妙，寂之于玄，化 之于无，用之于自然，自然轻举，升于玄玄，出入无间，其道 栝焉。与道通灵，当有何患（音还《内景》云：“勿令七祖受 殃患。”但不许以道传于非人，即七祖受其殃也。今言当有何 患，是亦依道奉行，保无殃咎也）？夫上仙以元气为宗，中仙 以丹术为本，下仙以药术为首，量此三者，夫何以久！皆以勤 劳神，饵金服石，动费货泉，失于归寂，盖不得自然之理，乖 于真道矣。昔大隗翁曰：生吾有身，忧吾动劳，念吾饥渴，触 情纵欲，过患斯起，遂亏于玄化之道也（此广成子述初古大仙 要道所得之秘旨也）。

　　于是太黄帝君谨心神，观想元气，（用启玄理，先静丹元，观想自然，融于归寂也）。乃感太一真君持《玄元内景气诀妙 经》一篇授之帝君。帝君尔后降中岳，复会群仙，宣是妙经， 因名《中山玉柜服神气经》（此碧岩受行是经，于师奉传，然 得分明，知其的实，以为诰）。夫太一真君者，是北极太和元 气之神，神通变化，自北极紫微宫经过，于天地间，滋育万物， 在天则五象明焉，在地则草木生焉，居人则神识灵焉，在鉴则 五行察焉，在北则四运变焉。听之不闻，视之不见，搏之不得， 无形无状，而与万物作状，故谓之玄，谓之象。所感无不应， 所真无不证，所专无不用，所精无不动。是知道以真正为玄关， 专精为要路。倚于此者，无所不通也（碧岩受之，相次显示， 使其将来不滞迷惑）。

　　经曰：夫欲服气，服元气为本，以归寂为玄妙。若不得此门，及不知玄关要路，则终不能成就功德也（经之要言，故不 妄语）。夫求仙道，绝粒为宗；绝粒之门，服气为本；服气之 理，斋戒为先。当持斋戒，然拣好日，晏静一室，安置床荐（ 其斋以心清意净，无诸躁动止，可二七日）。若不先斋，则不 得神气内助；若不存想，则神气不得内补。夫欲修行，要当别 置一室，好土香泥，泥饰明密高敞，床褥厚暖，衾枕新洁，不 得使杂人秽污，辄到其中。其中地须深锄深二尺，筛去滓砾， 除诸秽物，更添好土，筑捣平实，更罗细土，拍踏令紧。既得 平稳，勤须洒扫，务其清净。室中唯安书机经柜，每一度焚香， 念玄元无上天尊，又念太一真君（又可呼三一，三元五脏六灵， 一身之神，冥心叩齿，静默思之也）。太一真君有五诫，诚心 依之，克获神应。一者，不得与女人语笑同处，致尸鬼惑乱精 神。二者，勿食一切荤腻、五辛、留滞、冷滑之物，若食之， 令三尸浊触五神。三者，勿入一切秽恶处所，夫吊死、问病、 至人为杀戮、决罚、惊魂，大怒、大怖，精神飞散，就中死尸， 道人大忌（海之至大，尚不宿尸，人之至灵，尸之至秽也）。 或误冲见，当以桃皮竹叶汤浴。讫，入室平卧，存想心家火遍 身焚烧，身都炯然，使之如尽。然后闭气，咽新气，驱逐腹内 秽气，使攻下泄，务令出尽，当自如故。四者，勿与一切众人 争于是非、忿诤斗竞、及抱小儿，减人算寿，损志伤神。五者， 勿得欺罔一切事，阴神不助，常慎言语、节度、行止，勿对北 旋溺，犯太一紫微，殃罚非细。若有违此五戒，于二七日间， 眠梦之内，自有惊觉，觉悟于人，务人修善，其事秘密，勿泄 于人（所言《内景气诀妙经》一篇，良有是也。夫景是内秘之 事，唯自己心内知之，固不可漏泄他人也）。