云笈七签第三部

　　夫阳丹可以上升，阴丹可以驻寿。阴丹者，还丹也；阴丹者，还精之术也。黄帝问道于广成子，曰：无劳尔形，无摇尔 精，守此之道，可以长生。此之谓也。混元皇帝道德经云：深 根固蒂长生久，视之道也，河上公注云：人以精为报以炁为蒂。 亦此之谓也。又曰：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。强骨 之道，亦此之谓也。《黄庭经》云：日月之华救老残。阴阳相 合，故谓日月之华，亦此之谓也。《黄庭经》云：耽养灵柯不 复枯，闭绝命门保玉都。命门，即精室之下是也；玉都，即五 脏是也。无欲，即四肢无病，根叶俱茂，方可长生。又天之为 道，盖付人愚智之性，不付短长之命。夫愚智之性者，犹木实 甘酸也。至如润沃则荣，乾涸则悴，荣则长活，悴则速颠，人 之夭寿，亦犹此也。故道者相传，皆曰：“我命在我，不在乎 天。”亦此之谓也。又炁序迁转，每岁一春。至于阴丹田有暄 煦，故得容颜悦泽，耳目聪明，心既泰然，不寿何待？又道门 有庚申守三尸之法，此即不然，使三尸自销化为精髓者也。古

　　《仙经》云有十种仙，其一曰：坚固精色，而不休息，翕精圆成，名之行仙者，千万岁。亦此之谓也．

　　《王屋真人刘守依真人口诀》，进上代宗。其真人姓王，名长生，游诸名山，不常厥所。臣于王屋山获见，故为之王屋 真人。真人自言东晋朝人也，一妻姓刘，自言太宗朝人也。夫 妇之颜，俱若冰雪，探幽索隐，每亦相随。臣亲伯父名登常， 学道于北岳恒山，事张果先生五十余载，凡寿命年一百一十六 岁。天宝十四载春三月，告诸子曰：元炁错谬，不可久俱我行 三山海上，以求名药，若来期稍迟，汝等勿怪。遂去而不返。 其年十一月，果有禄山之叛。臣家本儒，业于道术，顷者隐居 王屋，十有余年，每见樵翁，未常不敬，修行不辍，果遇异人， 即王屋真人是也。固问臣出处、亲族，乃自言曾与臣伯父同事 张果先生，见爱之情，更加数等。当时臣已朽迈，耳目不聪。 真人见哀，授以此诀。迩来诸疾减退，虽未返童颜，渐觉似于 少者。

　　诀曰：不敢为主而为客。此一句，借《道经》以说其事也。夫先举者为主，后举者为客。主者先施惠于人也，客者受施于 人也。若施于人者，则情散精竭；受施于人者，精固而情专。 以其纳和炁以助阳，夫何患焉！然则阳亢为灾，阴盛为毒，灾 则自损，毒则杀人。凡口鼻炁塞，是阴之毒炁也。慎莫从高自 投掷。夫阳怒急于施写，若自投掷，何可制焉？尾闾之尤，于 是乎在也。《黄庭经》云：若当决海百渎倾，叶去树枯失青青。 斯之谓矣！侧身内想闭诸瀼。此非有事于阴门而侧身也。所为 将闭诸隙，先侧其身也。隟所谓命门，在精室之下，接脊之末。

　　《黄庭经》云：耽养灵柯不复枯，闭绝命门保玉都。此之谓也。正展垂壶兼偃脊。垂壶，脚根是也。侧身又偃其脊，兼展脚根， 则命门自闭。脚根为垂壶者，盖取其时，人不悟矣。然后安定 其心，文火为嘘呵，青炁却流散入诸髓，养生之急，莫甚于此。 夫如是，乃可以有事于阴门。有事之法，亦常式尔。四合五合， 道乃融。合阴阳相合也，出入之间，或四或五，即当精炁渐动， 诸脉通融之道也，是炁之母也。翕精吐炁微将通。翕精之道， 自翕之而上也；吐炁之道，嘘呵之法是也。夫如是，即又劳精， 在亦将患，理宜微写，以存其真，此所谓微将通者也。《黄庭 经》云：但当翕炁录子精，寸田尺宅可治生。此之谓矣。又自 古道者相传云：欲得不老，运精补脑。正在此矣！大抵是炁为 精，若此即化精为炁。广成子授黄帝之道曰：无摇尔精。盖用 此法也。袅袅灵柯不复空。灵柯不复空，炁允实也。徐徐玉垒 补前功。既通之后，腠理必虚，若不补之，则成其病。彭祖曰 ：阴养阳精，命可长生。此之谓矣！举阴能养阳，即知阳亦养 阴，斯亦明矣！然则，俱不得腠则害生，灵柯玉垒，不言可知 也。补之其道将如何？将欲自明，故自问之也。玄牝之门通且 和。此补之道也，所谓阴阳相合，更相补养。夫玄为鼻，主入 炁，牝为口，主出炁。出炁与命门入炁相应，一出一翕，相续 不断，畅极即止，亦无定数。诸炁不泄，凝结为精，精既补焉， 何疾之有？销散三尸，用此法也。夫本来合实，虚即虫生，果 虫之类也；本来合虚，实即虫生，木蠹之类也。三尸在三丹田 也。三丹田者：上丹田，脑髓是也；中丹田，心虚是也；下丹 田，精室是也。所以有窍，是合虚也；哀恚塞之，即生虫也； 精室脑髓，是合实也，施泻过度，即生虫也。若合虚者令虚， 合实者令实，三尸之虫，自当消散，夫何患焉！因之有肌肤悦 泽如春花，返其童颜，是此术也。溯流百脉填血脑。向之所务， 亦已毕矣。彼灵柯既不空矣，且宜摩拭手足，挼搦筋节，既自 当精炁流布，散入肌骨，百关通利，其在兹乎！溯，逆流也， 故精却上而逆流也。夫妇俱仙，此得道者。夫以阳为主，阴为 客；妇以阴为主，阳为客。以客助主，主当安矣。俱获畅达， 非仙而何？然此乃仙之阶矣，至于羽化上升，亦犹此矣。欲求 此生寿无极，阴户初开别消息。此二句，即真长生久视之道也。 夫长生之术，如接树焉，以命续命者也。然则接树之法，虽以 枝接之，至于妙用之要，假元炁阳和之力。续命之法，有同于 此。夫阴门初开，必有血候，初正腠理始通，阴阳相感，此时 也者，将有孕也。夫将成后人之命，而续我前命，事既相类， 理亦昭然。唯于此时，要在勿泄。然自古道者相传，皆言施之 于人则生子，存之于己则生身，此之谓矣。然此法要，尤在春 初，当万物发生之时，故当兴其盛矣。凡一感是延十二岁，十 二岁者，天地一周矣。频十感而延一百二十岁。此举轩辕上昇 之首矣。