云笈七签第三部

　　四者混沌，五行之祖（一曰曾青为使，使为气，气为筋；二曰阴中阳，为日之魂，魂为日之精，精为阳，阳为父，父为 胞衣；三曰从白液化为坚冰，冰是阴中阳，阳为骨，骨凭气而 化白液，白液化为髓；四曰水银，为内之炁化为血，血化毛发， 毛发凭皮肤为匡郭而成质。可知三个月成形，十个月生，余两 个月沐浴，合一年终。质禀天成象，递用五行而轮转，得名天 地至宝。如人受天地正气，亦为至人。我大道仙人药宝，不同 在世有价之宝。只如世间所用金、银、珊瑚、玛瑙、真珠之类， 并量其功价，以贵贱论之。唯我仙丹，象日月之光明彻，此时 法天象地之宝，令人服之，可得长生，天地齐毕。皆是凭自然 混沌之气，在天为雾露，在地为泉源，如在碧潭之中，即是自 然之道也。学仙之士，勿令错用意，妄将变黄白药错服食。如 道士得我自然之道，四气混沌至药，但服食一千日，则知神化 路不远矣。如四气不足，即为神化无凭，亦象至人，日月不足， 岂为至人？乃知至人合天地文理为圣，世人以时物文理为哲。 哲者，自为圣人乎？乃自明其道，采世间机运动，以功成法焉。 量其作事根性远近，时至尽化为灰烬。唯我三清宫神化药宝， 即得保命长生，天地齐毕。其道不合传之，如传在得人，付之。 缘道本无形，以五行气相侵为根。人本无志，而心为志。如心 恶即言凶，言凶即行疏，行疏即道不成。所以三品之丹，付贤 不付愚。愚者心暗于世，终日览仙方书诀而念之，不得其道性， 性由心也。休粮、服气、导引、忘治、谷神魂魄，魄凝神定思 一法，已上并是道之空门，宝非长生之理。九鼎之丹，用四时 火气，张设文武，不绝火侯，而晚成大器，实贵难货，至人难 识也）。

　　铅为匡郭，周遭祐助。青瑶为使，能调风雨（曾青能为一切金丹使，使为气，气为筋，筋成大力焉。夫药不至者，由曾 青之力为使。如人不食即无力，食象气，气象使，无食力，乃 事不解矣。夫功皆从力而生成大壮矣，药无力，即无灵而安身） 。白液金花，水生龙虎（龙虎本从虚无气中相承，龙虎正道感 化，运得四时大地，成象之器。然龙虎自然生，犹四时薰蒸， 各有所归。生于无始，启道本元者，得名龙虎。龙虎缘阴阳二 性和合相吞伏之气所知，从虎气中生有象之质，自然修善去恶， 即成之），三一升腾，必定规矩（三者，准上三丹田，各有归 魂守一之法，论至药门中四气，筋骨血肉相承之法，不差毫厘， 勿令其阴阳时侯差错。每月初发火，从一日数九九之法，此三 一法，并是内三一之法，用十二个月火侯，管十二时，配十二 位，行九宫，象八卦，合五行。黄帝于皇人处请问三一之门， 因此流传口诀，受之如世世有仙士付之，亦勿令载于书，方诀 止以口付之。若不依此三一规矩，纵解万般小法，能变黄白救 世，财宝如积山，亦未免身死矣！终不是保命之法，学而知之 者为善矣！）。赫然还丹，日月光顾。星辰透明，云中见路（ 其还丹成，赫然分明。亦如木中有火，火虽不露其色，如青中 带赤气，服之一千日，化肉质，换骨通灵，安身定魂，反老成 少，感天神助之通神明，不得辄妄泄露，却如未得道之日，可 以成道矣。虽未满阴功之间，且得度世不死矣。可知大道无迹， 不失其根本，人不失其父母之遗体。阴此一方外，其妄制伏水 银黄白，不得为真道之门也）。诀中思深，会者有数。百岁之 间，生死不住。仙士传之，递相保护。哀哉流言！更无别故（ 诀中至药，教人长生之门。至药与世宝别，仙人药宝，千炼万 化。金丹再炼，令人服食，可得神灵，得长生之路，所以我惜 时、贵命、轻财也。愚者即惟贵世之有财宝，救一朝一夕妻妾 荣华，行尸走鬼轻命，而时至自灭亡，百岁之间，死者莫知其 数。元君所以哀哉！世人流行药中，妙道已化，真人勿令妄运 动，各令四人归业，守道安贫，共成宝命之药。亦名卯酉二八， 二八成一斤之数。白液，白雪是也，白雪压冰是也。所以言将 卯酉二八，合入二性，同于丹砂，勿令常人知之。以火候九九， 午之位也。然三一中云，三日一候，三三如九数足，其紫带黑 色者，元君赞之，惜于后世仙士所论歌诀，原明于师，勿令心 二，可以长生备矣。可知天本无亲，以心为亲；天本无私，以 心为私；天本无灾，由人与，非天与。人学不违于师，子莫逆 于父母，即天道长久矣，即人师转备矣。所以论至事不二，至 药无双，天人合道，明然可增其福，大不杂矣。若骨多即肉不 胜骨，肉多即骨不胜肉，骨肉俱由筋可壮，其力犹增也。如无 力，即如有袋不盛物，岂能立焉？无婴儿不恋母，婴儿失母， 即如药无筋，为药由主力也，无力自无神化之功。如会者，一 言见三枝枝条；不会者，即经历千书万诀，不免为愚人。好求 仙求黄白，不寻读仙书，究其至宝者多，好黄白，未见一两， 不觉身亡。贤者好其至药，虽未见药之玄门，且积善如然。神 无爱利之心，守道安贫，天不可罚矣。善庆从人师，自感其至， 且从羲轩之前后。累代求仙者，得之几人哉）。