云笈七签第三部

　　还者，还其本质；丹者，赤色之名；五者，五星、五帝、五脏、五性、五经、五味、五金、五气、五方、五色、五岳也 ；五行者，亨布也；功者，通晓之用论之如后。

　　西方庚辛金，色白，五音商，卦兑，神白虎，令主秋，五金主银，五味主辛。气臭腥，象伤，星太白，岳华，五脏肺口， 性主义。五经《书》，始数四，成数九，此白元精，服之补肺

　　《腑》经曰：玉堂尚书府，制炼七魄，益言气，增性义，可通外五金，邪气并害气不能伤滞，能间德伏虎。金宿不能窥，谓 金精神帝灵元之益也。

　　东方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龙，令主春，五金主铅，五味主酸，气臭膻，象生，星岁，岳泰，五脏肝、胆， 性主仁，五经《诗》，始数三，成数八，青元精，服之补目及 内二肝胆也。经曰：肝为清泠宫，兰台府，胆为紫微宫，无极 府，滋三魂，明目，令人远视，益性仁，木气不能淘，并害气 不能击隔，得伏龙，木曜无能窥，盖因木精神帝灵元之益也。

　　北方壬癸水，色黑，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金主铁，五味咸，气臭腐，象闭，星辰、岳常、五脏肾，外通 耳，性主智，五经《易》，始数一，成数六，黑元精，服之补 耳，益智神。经曰：肾为出，故宫太和府，固添髓血，滋洞听， 令人性智聪润，炼肌，毛发绿，阴邪惧，水不能漂溺，通太阴 而合隐，出不游户，月辉中无影，水曜不能见，盖恃水玉铅精 紫微帝君灵元之益也。

　　南方丙丁火，色赤，五音徵，卦离，神朱雀，令主夏，五金主铜，五味主苦，气臭焦，象盛，星荧惑，岳衡，五脏心， 通目，性主礼，经亦《礼》，始数二，成数七，赤元精，服之 补心神，益阳光，补固肌骨，化阴滞。经云：心为绛宫元阳府， 内滋此府，外滋目威，令人性礼，真行不践迹，轻腾陵阳，是 火不能烧，是阳毒不能热，身与太阳通元而合，现化日光，类 中无影，火曜不能察，盖恃炎帝灵元之益也。

　　中央戊己土，色黄，五音宫，卦坤，神后土，令四季，五金主黄金，味主甘，气臭香，象含，星镇，岳嵩，五脏脾，通 鼻，性主信，五经主《乐》，始数五，成数十，黄元精，服之 补中，黄宫太素府，脾神益志气，滋性信，炼五形，和九气， 加圣惠，伏万凶，亲五老，地岳不能埋闭，土曜不能傍窥，盖 恃五星帝威，得灵元之益也。

　　夫还丹者，极一、冲二、和三、誉四、旋五、通六、达七、政八、灵九、极十，具无上之真道，岂不明明可睹其义乎？凡 人有才貌不可学，若遇大丹即变见如意。故经云：无可无不可， 皆可矣！按《参同契太易志图》言：一象，此图舍象众美，方 得通灵。又古经及《元君诀》，并草衣子，碧通子《变化图》， 皆炼丹之名，或号如意珠。天帝得之为绛宫珠，天龙得之为顶 上珠，铸剑则伏万邪万凶，寿杖则煞活自由。以一粒磨凡铜铁 镜，能别一切精魅魍魉古藏之物，昔黄帝宝镜亦是也。元君以 一粒书符作法，尸解及召集五岳灵神立至，驱策自由。

　　元阳子曰：乾动而还丹成，枯树得再荣，人服而长生，云游紫府。

　　又古先真曰：土石，五金，悉化成宝。枯骨再返，朽肉重苏。

　　又古嵩子曰：服之者，日月长而命益延，大海竭而神转壮。

　　又真，白先生曰：服之，飞腾于太清之上，逍遥于造化之中，看海水为丘陵，睹凡生如聚沫，此非天地之功，实是还丹 之力。

　　又葛洪曰：余学道三十余年，览诸经诀数万余卷，上古以来高真上仙，无有不以还丹金液为大要也。

　　又《元君金液诀》曰：服一橡斗子，立成黄金色身。故《黄庭经》云：五行参差同根节。

　　又曰：三五合气本一。《八仙歌》曰：一物含五彩，永作仙人禄。

　　又《三景诀》云：至药一气不足，与瓦砾无殊。何以言之？盖人五脏元神生命扶身。若五脏皆真，则脏腑气和，身命昌 炼，质存精元，气全形固，肌肤神明凝现，灵性相并，永无沉 荡之昧矣。若五气不和，则胜负相刑，性超而形堕，性既归空， 身即沉朽。是以强弱奔散，阙足欺伤，不交冲和，终无久视之 道。且如凡人身也，一脉乖，即众脉乱而患生，况五行灵元阙 一者乎？夫四黄八石五金等，非不是天地之精，盖缘五气不全， 孤阴寡阳，顽滞之物，不拒五行，皆无定性，故得不可为至药 也，可以理病之小药，终无长水羽化之用。若要长生，须服五 色铅汞、丹砂、黄芽之药，包含五色、五味、五行者，乃是内 明始无而真有也。

　　盖《道经》曰：视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

　　又魏君曰：绵绵不断，谓之黄芽；变化无穷，名曰丹砂。

　　又云：服之一生不死，造化汞了留根。

　　又青霞子曰：汞是砂之精，牙是铅之脚，但了宗枝，用即不错。

　　又古经曰：金丹留身，至道全神，万般别法，徒劳苦辛。然若不遇师传，不易措手。是故石药损命，悔奚及哉！学人君 子，幸请审之！真证旨略，无缪述矣。