吕氏春秋

　　五曰:

　　万物（不）同，而用之于人异也，此治乱存亡死生之原。故国广巨，兵强富，未必安也；尊贵高大，未必显也；在于用之。桀、纣用其材而成其亡，汤、武用其材而成其王。

　　汤见祝网者，置四面，其视曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆高吾网 。”汤日：“嘻！尽之矣。非桀其孰为此也？”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右着右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者 。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。

　　周文王使人抇池，得死人之骸，吏以闻于文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王日：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之曰 ：“文王贤矣，泽及骨差骨，又况于人平？”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也无不材。

　　孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之， 问曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”（木弋）[曳]步而倍之，问曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，辨疏亲之义，又况于以尊位高禄乎？

　　古之人贵能射也，以长幼养老也。今之人贵能射也，以攻战侵夺也。其细者以劫弱暴寡也，以遏夺为务也。仁人之得饴，以养疾待老也。跖与企足得饴，以开闭取楗也。