吕氏春秋

　　四曰:

　　主道约，君守近，太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其谁之弥疏；其求之弥疆者，〔其〕失之弥远。

　　何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂，若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。故知［知]一，则应物变化，阔大渊深，不可测也。德行昭美，比于日月，不可忽也。豪士时之，远方来宾，不可塞也意气宣通，无所束缚，不可（收）［牧]也。故知知一，则复归于朴，嗜欲易足，取养节薄，不可得也。离世自乐，中情洁白，不可（量）〔墨]也。威不能惧，严不能恐，不可服也。故知知一，则（可）动作当务，与时周旋，不可极也。举错以数，取与遵理，不可感也。言无道者，集〔于〕肌肤，不可革也。谗人困穷，贤者遂兴，不可匿也。故知知一，则若天地然，则何事之不胜，何物之不应？譬之若御者，反诸己，则车轻马利，致远复食而不倦。昔上世之亡主，以罪为在人，故日杀戮而不止，以至于亡而不悟。三代之兴王，以罪为在已，故日功而不衰，以至于王。

　　何谓求诸人？人同类而智殊，资不肖异，皆巧是辩辞，以自防御，此不肖生之所以乱世。凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则视其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则视其所不受，贱则观其所不为，喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志，八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何调六戚？父母兄弟妻子。何谓四隐？交友故归邑里门郭。内则用六成四隐，外则用八观六验，人之情伪贪鄙美恶无所失矣，譬之若逃雨，污无之而非是，此圣王之所以知人也。