吕氏春秋

　　四曰:

　　达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣。此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令手子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。子华子曰 ：“王者乐其所以王，亡者亦东其以亡，故兽不足以尽兽，嗜其脯则几矣 。”然则王者有嗜乎理义也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其祸福亦不同。

　　不能教者，志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处。言谈日易，以恣自行。失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移，见权亲势及有富厚者，不论其村，不察其行，驱而欲之，，阿而馅之，若恐弗及。弟子居处修洁，身状出伦， 闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难而悬之，妒而恶之；弟子去则冀终，居则不安。归则愧于父母兄弟，出则惭于知友邑里。此学者之所悲也。此师徒相与异心也。人之情，恶异于已着。此师徒相于造怨尤也。人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶，学业之败也，道术之废也，从此生矣。善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。

　　不能学者，从师苦而欲学之功也，从师浅而欲学之深也。草木鸡狗牛马，不可谯垢遇之，谯诟遇之，则亦谯诟报人，又况乎达师与道术之言乎？故不能学者，遇师则不中，用心则不专，好之则不深，就业则不疾， 辩论则不审， 教人则不精；

　　〔于师愠〕〔愠于师〕，怀于俗，羁神于世；矜势好尤，（故）湛于巧智，昏于小利，惑于嗜欲；问事则前后相悻，以章则有异心，以简则有相反；离则不能合，合则弗能离，事至则不能受。此不能学者之患也。