吕氏春秋

　　五曰:

　　天道圆，地道方，圣王法之，所以立上下。何以说天道之圆也？精气一上一下，圆周复杂，无所稽留，故曰天道圆。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，放曰地道方。主执圆，臣处方，方圆不易。其国乃昌。

　　日夜一周，圆道也。月躔二十八宿，轸与角属，圆道也。精行四时。一上一下各与遇。圆道也。物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圆道也。云气西行，云云然冬夏不辍，水泉东流，日夜不休，上不竭，下不清。心为大，重为轻，圆道也。黄帝曰：“帝无常处也；有处者乃无处也”，以言不刑蹇，圆道也。人之窍九，一有所居则八虚，八虚甚久则身毙。故唯而听，唯止，听而视，听止。以言说一，一不欲留，留运为败，圆道也。一也齐至贵，其知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。圣王法之，以令其性，以定其才，以出号令。令出于主口，官职受而行之。日夜不休，宣通下究，鴽于民心，遂于四方，还周复归，至于主所，蜀道也。今圆则可不可善不善无所壅矣。无所壅者，主道通也。故令者，人主之所以为命也，资不肯安危之所定也。人之有形体叫枝，其能使之也，为其感而必知也。感而不知，则形体同枝不使矣。人臣亦然，号令不感，则不得而使矣。有之而不使，不若无有。主也者，使非有者也，舜、禹、汤、武皆然。

　　先王之立高官也，必使之方，方则分定，分定则下不相隐。尧、舜，贤主也，皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若立官必使之方。今世之人主，皆欲世勿失矣，而与其子孙，立官不能使之方，以私欲乱之也，何哉？其所欲者之远，而所知者之近也。今五音之无不应也，其分审也。宫徵商羽角，各处其处，音皆调均，不可以相违，此所以不受也。贤主之立官，有似于此。百官各处其职，治其事以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣。