吕氏春秋

　　五曰:

　　凡君子之说也，非苟辨也，土之谈也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐奸诈侵夺之术息也。

　　暴虐奸诈之与义理反也，其势不俱胜，不两立。故〔义〕兵入于敌之境，则〔土〕民知所庇矣，黔首知不死矣。至于国邑之郊，不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜。得民虏奉而题归之，以彰好恶；信与民期，以夺敌资。若此而犹有（忧恨）〔愎狠〕冒疾遂过不听者，虽行武焉亦可矣。

　　先发声出号曰：“兵之来也，以救民之死。子之在上无道，据傲荒怠，贫戾虐众，恣服自用也，辟远圣制，鳌（: 鱼换成言）丑先王 ，（排）〔诽〕訾旧典，上不顾天，下不惠民，征敛无期，求索无厌，罪杀不辜，庆赏不当。若此者，天之所诛也，人之所仇也，不当为君。今兵之来也，将以诛不当为君者也，以除民之仇而顺天之道也。民有逆天之道，卫人之仇者，身死家戮不赦。有能以家听者，禄之以家；以里听者，禄之以里；以乡听者，禄之以乡，以邑听者，禄之以邑，以国听者，禄之以国 。”故克其国，不及其民，独殊所诛而已矣。举其秀士而封侯之，选其贤良而尊显之，求其孤寡而振恤之，见其长老而敬礼之。皆益其禄，加其级。论其罪人而救出之，分府库之金，散仓廪之粟，以镇抚其众，不私其财；问其丛社大祠，民之所不欲废者而复兴之，曲加其祀礼。是以贤者荣其名，而长老说其礼，民怀其德。

　　今有人于此，能生死一人，则天下必争事之矣。义兵之生（一）〔死〕人亦多矣，人孰不说？故义兵至，则邻国之民归之若流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃而民服若化。