吕氏春秋

　　五曰:

　　人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属（也）〔地〕，伏苓（是）〔通之也〕。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣入南面而立，以爱利民为心，号令未出而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。

　　今夫攻者，砥厉五兵，侈衣美食，发且有日矣，所被攻者不乐，非或闻之也，神（者）先告也。身在乎秦，所亲爱在于齐，死而志气不安，精或往来也。

　　德也者，万民之宰也。月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈，月晦则蚌始虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化乎渊；圣人形德乎己，而四方咸饬乎仁。

　　养由基射先，中石，矢乃饮羽，城乎先也。伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。宋之庖丁好解牛，所见无非（死）牛者；三年而不见（生）牛；用刀十九年，刃若新磨研，顺其理，诚乎牛也。钟子期夜闻击磐者而悲，使人召而问之曰 ：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无（有）

　　〔财〕，而身固公家之（财）〔有〕也。是放悲也。”钟子期叹嗟曰：“恶夫，悲乎！心非臂也，臂非椎非石也。悲存乎心而水石应之，故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉？”周有申喜食，亡其母， 闻乞人歌于门下而悲之，动于颜色，谓门者内艺人之歌者，自（觉）〔见〕而问焉，曰：“何故而乞？”与之语，盖其母也。故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽之有华实也，若树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之余。神出于忠，而应乎心，两精相得，岂待言哉？