吕氏春秋

　　四曰:

　　昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之〔必〕以公，其失之必以偏。（凡主之立生于公）故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡；无偏无颇，遵王之义；无或作好，遵王之道；无或作恶，遵王之路 。”

　　天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁，周公日：“利而勿利也。”刑人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。“故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。

　　管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对日：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公日 ：“此大事也，愿仲父之教寡人也 。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？“公日：“鲍叔牙可乎？”管仲对日：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不已若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘 。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而衷不已若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也 。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，放曰：大匠不鴽，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长，行私阿所爱，用竖刀而虫出于户。

　　人之少也愚，其长也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。去私