盐铁论

　　大夫曰 ：“古之君子，善善而恶恶。人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。无用之苗，苗之害也；无用之民，民之贼也。 鉏一害而众苗成，刑一恶而万民悦。虽周公、孔子不能释刑而 用恶。家之有姐子，器皿不居，况姐民乎！民者敖于爱而听刑。 故刑所以正民，鉏所以别苗也。”

　　贤良曰 ：“古者，笃教以导民，明辟以正刑。刑之于治，犹策之于御也。良工不能无策而御、有策而勿用。圣人假法以 成教，教成而刑不施。故威厉而不杀，刑设而不犯。今废其纪 纲而不能张，坏其礼义而不能防。民陷于网，从而猎之以刑， 是犹开其阑牢，发以毒矢也，不尽不止。曾子曰：‘上失其道, 民散久矣。如得其情，即哀矜而勿喜。’夫不伤民之不治，而 伐己之能得奸,犹弋者睹鸟兽挂罻罗而喜也。今天下之被诛者, 不必有管、蔡之邪、邓皙之伪,恐苗尽而不别,，民欺而不治也。 孔子曰 ：‘人而不仁，疾之已甚，乱也。’故民乱反之政，政 乱反之身，身正而天下定。是以君子嘉善而矜不能,恩及刑人, 德润穷夫，施惠悦尔，行刑不乐也。”