盐铁论

　　大夫曰 ：“御史！”

　　御史未应。

　　谓丞相史曰 ：“文学结发学语，服膺不舍，辞若循环，转若陶钧。文繁如春华，无效如抱风。饰虚言以乱实，道古以害 今。从之，则县官用废，虚言不可实而行之；不从，文学以为 非也，众口嚣嚣，不可胜听。诸卿都大府日久矣，通先古，明 当世，今将何从而可矣？”

　　丞相史进曰 ：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲，所由不同，俱归于霸。而必随古不革，袭故不改，是文质不变，而 椎车尚在也。故或作之，或述之，然后法令调于民，而器械便 于用也。孔对三君殊意，晏子相三君异道，非苟相反，所务之 时异也。公卿既定大业之路，建不竭之本，愿无顾细故之语， 牵儒、墨论也。”

　　文学曰 ：“师旷之调五音，不失宫商。圣王之治世，不离仁义。故有改制之名，无变道之实。上自黄帝，下及三王，莫 不明德教，谨庠序，崇仁义，立教化。此百世不易之道也。殷、 周因循而昌，秦王变法而亡。诗云 ：‘虽无老成人，尚有典刑。

　　‘言法教也。故没而存之，举而贯之,贯而行之，何更为哉？”

　　丞相史曰：“说西施之美无益于容，道尧、舜之德无益于治。今文学不言所为治，而言以治之无功，犹不言耕田之方， 美富人之囷仓也。夫欲粟者务时，欲治者因世。故商君昭然独 见存亡不可与世俗同者，为其沮功而多近也。庸人安其故，而 愚者果所闻。故舟车之治，使民三年而后安之。商君之法立， 然后民信之。孔子曰 ：‘可与共学，未可与权。’文学可令扶 绳循刻，非所与论道术之外也。”

　　文学曰 ：“君子多闻阙疑，述而不作，圣达而谋大，叡智而事寡。是以功成而不隳，名立而不顿。小人智浅而谋大，羸 弱而任重，故中道而废，苏秦、商鞅是也。无先王之法，非圣 人之道，而因于己，故亡。易曰 ：‘小人处盛位，虽高必崩。 不盈其道，不恒其德，而能以善终身，未之有也。是以初登于 天，后入于地 。’禹之治水也，民知其利，莫不劝其功。商鞅 之立法，民知其害，莫不畏其刑。故夏后功立而王，商鞅法行 而亡。商鞅有独智之虑，世乏独见之证。文学不足与权当世， 亦无负累蒙殃也。”