盐铁论

　　大夫曰：“然。为医以拙矣，又多求谢。为吏既多不良矣,又侵渔百姓。长吏厉诸小吏,小吏厉诸百姓。故不患择之不熟, 而患求之与得异也；不患其不足也，患其贪而无厌也。”

　　贤良曰 ：“古之制爵禄也，卿大夫足以润贤厚士，士足以优身及党，庶人为官者，足以代其耕而食其禄。今小吏禄薄， 郡国繇役，远至三辅，粟米贵，不足相赡。常居则匮于衣食， 有故则卖畜粥业。非徒是也，繇使相遣，官庭摄追，小计权吏， 行施乞贷，长吏侵渔，上府下求之县，县求之乡，乡安取之哉 ？语曰：‘货赂下流，犹水之赴下，不竭不止 。’今大川江河 饮巨海，巨海受之，而欲溪谷之让流潦；百官之廉，不可得也。 夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故贪鄙在率不在下，教 训在政不在民也。”

　　大夫曰 ：“贤不肖有质，而贪鄙有性，君子内洁己而不能纯教于彼。故周公非不正管、蔡之邪，子产非不正邓皙之伪也。 夫内不从父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子产不能化，必 也。今一一则责之有司,有司岂能缚其手足而使之无为非哉？”

　　贤良曰 ：“驷马不驯，御者之过也。百姓不治，有司之罪也。春秋刺讥不及庶人，责其率也。故古者大夫将临刑，声色 不御，刑以当矣，犹三巡而嗟叹之。其耻不能以化而伤其不全 也。政教闇而不着，百姓颠蹶而不扶，犹赤子临井焉，听其入 也。若此，则何以为民父母？故君子急于教，缓于刑。刑一而 正百，杀一而慎万。是以周公诛管、蔡，而子产诛邓皙也。刑 诛一施，民遵礼义矣。夫上之化下，若风之靡草，无不从教。 何一一而缚之也？”