盐铁论

　　大夫曰 ：“七十子躬受圣人之术，有名列于孔子之门，皆诸侯卿相之才，可南面者数人云。政事者冉有、季路，言语宰 我、子贡。宰我秉事，有宠于齐，田常作难，道不行，身死庭 中，简公杀于檀台。子路仕卫，孔悝作乱，不能救君出亡，身 菹于卫；子贡、子皋遁逃，不能死其难。食人之重禄不能更， 处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？同门共业，自以为 知古今之义，明君臣之礼。或死或亡，二三子殊路，何道之悖 也！”

　　文学曰 ：“宋殇公知孔父之贤而不早任，故身死。鲁庄知季有之贤，授之政晚而国乱。卫君近佞远贤，子路居蒲，孔悝 为政。简公不听宰我而漏其谋。是以二君身被放杀，而祸及忠 臣。二子者有事而不与其谋，故可以死，可以生，去止其义一 也。晏婴不死崔、庆之难，不可谓不义；微子去殷之乱，可谓 不仁乎？”

　　大夫曰 ：“至美素璞，物莫能饰也。至贤保真，伪文莫能增也。故金玉不琢,美珠不画。今仲由、冉求无檀柘之材,隋、 和之璞，而强文之，譬若雕朽木而砺鈆刀，饰嫫母画土人也。 被以五色，斐然成章，及遭行潦流波，则沮矣。夫重怀古道， 枕籍诗、书，危不能安,乱不能治，邮里逐鸡，鸡亦无党也？”

　　文学曰 ：“非学无以治身，非礼无以辅德。和氏之璞，天下之美宝也、待礛诸之工而后明。毛嫱，天下之姣人也，待香 泽脂粉而后容。周公，天下之至圣人也，待贤师学问而后通。 今齐世庸士之人，不好学问，专以己之愚而荷负巨任，若无橶 舳，济江海而遭大风，漂没于百仞之渊，东流无崖之川，安得 沮而止乎？”

　　大夫曰 ：“性有刚柔，形有好恶，圣人能因而不能改。孔子外变二三子之服，而不能革其心。故子路解长剑，去危冠， 屈节于夫子之门，然摄齐师友，行行尔，鄙心犹存。宰予昼寝， 欲损三年之丧 。孔子曰：‘粪土之墙，不可杇也’，‘若由不 得其死、然 。’故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画 脂镂冰，费日损功。故良师不能饰戚施,香泽不能化嫫母也。”

　　文学曰 ：“西子蒙以不洁，鄙夫掩鼻；恶人盛饰，可以宗祀上帝。使二人不涉圣人之门,不免为穷夫,安得卿大夫之名？ 故砥所以致于刃 ，学所以尽其才也 。孔子曰：‘觚不觚，觚 哉，觚哉！’故人事加则为宗庙器，否则斯养之爨材。干、越 之铤不厉，匹夫贱之；工人施巧，人主服而朝也。夫丑者自以 为姣，故饰；愚者自以为知，故不学。观笑在己而不自知，不 好用人，自是之过也。”