禅林僧宝传

　　禅师名通玄、生程氏。其先郢州长寿人也。幼依郢之仁王寺沙门惠超。超阴察之、外纯深、中颖悟。超奇之、为落发受具。即游洛中、听毗尼部。弃去至武陵、谒德山鉴禅师。鉴时巳腊高、门风益峻。门下未有遘之者。而鉴独以玄为奇。然玄不大彻透。辞去至高安、谒价禅师。价与语喜、抚之曰。掌有神珠、白昼示人。人且按剑、况玄夜乎、子可贵也。玄曰：但不识珠者耳。倘识之亦无昼夜。价称之以为俊士。价殁庐于塔旁三年。而学者来、依从日盛。玄曰：太平时世。饥餐困卧复有何事。吾本无事、汝与么来相寻。是无事生事、无事生事。道人所忌、何不各自歇去。中和初、拜辞其塔。北游久之、南还寓止豫章。南平锺王执弟子礼。北面而师事之。玄厌城居、思超放山林。王为买末山、建精舍。号隆济、以延之。学者风靡而至。或问、自心他心、得相见否。玄曰：自己尚不见、他人何可观。又问、罪福之性。如何了达、得无同异。玄曰：不御寒。又尝问僧、近自何处来。曰闽岭。玄曰远涉不易。曰不难、动步便到。玄曰：有不动步者么。僧云有。玄曰争得到此间。其僧不能对。玄以杖逐之。玄谓门弟子曰。佛意祖意、如手展握。先师安立五位、发明云岩宗旨。譬如神医冶病。其药只是寻常用者。语忌十成、不欲断绝。机忌触犯、不欲染污。但学者机思不妙。唯寻九转灵丹、云能起死。是大不然。《法华经》有化城一品。佛祖密说、熟读分明。大通智胜佛。寿五百四十万亿那由他劫。其坐道场、破魔军巳。垂得阿耨多罗三藐三菩提。而诸佛法不现在前。如是一小劫、乃至十小劫。结跏趺坐、身心不动。而诸佛法犹不在前。言垂成者、言一小劫。言十小劫者、是染污是断绝。又曰：尔时忉利诸天。先为彼佛、於菩提树下。敷师子座、高一由旬。佛於此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时。诸梵天王、雨众天花。面百由旬、香风时来。吹去萎花、更雨新者。如是不绝、满十小劫。供养於佛、常击天鼓。其馀诸天、作天伎乐、常雨此华。四王诸天、为供养佛、常击天鼓。其馀诸天、作天伎乐、满十小劫。至於灭度、亦复如是。诸比丘、大通智胜佛。过十小劫、诸佛之法、乃现在前。成阿耨多罗三藐三菩提。言过十小劫者。偏正回互之旨也。祖师曰：藉教悟宗者。夫岂不然哉。伪唐乾宁三年二月十七日。晨兴诫其徒曰。无虚度光阴、无虚消信施。既已出家、唯道是履、名大丈夫。於是寂然在定。至三月二十日乃化。阅世六十有三、坐四十有二夏。

　　赞曰：岩头曰：但识纲宗、本无法。玄言语、忌十成。不欲断绝、机忌触犯。不欲染污者纲宗。也至引法华以证成。明佛祖之密说、泮然无疑。藉教以悟宗、夫岂虚语哉。余至九峰、拜其塔。碑已断坏、不可识。有木碑书、其略如此耳。今其宗枝、皆不及玄所示纲宗、何也。