列女传

　　曲沃负者，魏大夫如耳母也。秦立魏公子政为魏太子，魏哀王使使者为太子纳妃而美，王将自纳焉。曲沃负谓其子如耳 曰：“王乱于无别，汝胡不匡之？方今战国强者为雄，义者显 焉。今魏不能强，王又无义，何以持国乎！王中人也，不知其 为祸耳。汝不言，则魏必有祸矣。有祸，必及吾家。汝言以尽 忠，忠以除祸，不可失也 。” 如耳未遇闲，会使于齐，负因 款王门而上书曰：“曲沃之老妇也，心有所怀，愿以闻于王。” 王召入。负曰 ：“妾闻男女之别，国之大节也。妇人脆于志， 窳于心，不可以邪开也。是故必十五而笄，二十而嫁，早成其 号谥，所以就之也。聘则为妻，奔则为妾，所以开善遏淫也。 节成，然后许嫁，亲迎，然后随从，贞女之义也。今大王为太 子求妃，而自纳之于后宫，此毁贞女之行而乱男女之别也。自 古圣王必正妃匹妃。匹正则兴，不正则乱。夏之兴也以涂山， 亡也以末喜。殷之兴也以有□，亡也以妲己。周之兴也以太姒， 亡也以褒姒。周之康王夫人，晏出朝关雎预见，思得淑女以配 君子。夫雎鸠之鸟，犹未尝见乘居而匹处也。夫男女之盛，合 之以礼，则父子生焉，君臣成焉，故为万物始。君臣、父子、 夫妇三者，天下之大纲纪也。三者治则治，乱则乱。今大王乱 人道之始，弃纲纪之务。敌国五六，南有从楚，西有横秦，而 魏国居其间，可谓仅存矣。王不忧此而从乱无别，父子同女妾， 恐大王之国政危矣 。” 王曰 ：“然，寡人不知也。” 遂与 太子妃，而赐负粟三十钟，如耳还而爵之。王勤行自修，劳来 国家，而齐楚强秦不敢加兵焉。君子谓魏负知礼。诗云 ：“敬 之敬之，天维显思 。” 此之谓也。

　　颂曰：魏负聪达，非刺哀王，王子纳妃，礼别不明，负款王门，陈列纪纲，王改自修，卒无敌兵。