列女传

　　鲁季敬姜者，莒女也。号戴己。鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之从祖叔母也。博达知礼。穆伯先死，敬姜守养。 文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之。见其友上堂，从后阶降而 却行，奉剑而正履，若事父兄。文伯自以为成人矣。敬姜召而 数之曰 ：“昔者武王罢朝，而結絲□絕，左右顧無可使結之者， 俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日举过 者三十人，故能成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发， 所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一贤 者，皆霸王之君也，而下人如此。其所与游者，皆过己者也。 是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者，皆 为服役。子之不益，亦以明矣 。” 文伯乃谢罪。于是乃择严 师贤友而事之。所与游处者皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲 馈之。敬姜曰 ：“子成人矣。” 君子谓敬姜备于教化。诗云 ： “济济多士，文王以宁 。” 此之谓也。文伯相鲁 。敬姜谓 之曰 ：“吾语汝，治国之要，尽在经矣。夫幅者，所以正曲枉 也，不可不强，故幅可以为将。画者，所以均不均、服不服也， 故画可以为正。物者，所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。 持交而不失，出入不绝者，捆也。捆可以为大行人也。推而往， 引而来者，综也。综可以为关内之师。主多少之数者，均也。 均可以为内史。服重任，行远道，正直而固者，轴也。轴可以 为相。舒而无穷者，摘也。摘可以为三公 。” 文伯再拜受教。 文伯退朝，朝敬姜，敬姜方绩。文伯曰 ：“以歜之家，而主犹 绩，惧干季孙之怒 ，其以歜为不能事主乎 ！” 敬姜叹曰 ： “鲁其亡乎！使童子备官而未之闻耶！居，吾语汝。昔圣王之 处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳 则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土 之民不材，淫也。瘠土之民向义，劳也。是故天子大采朝日， 与三公九卿组织地德。日中考政，与百官之政事，使师尹维旅 牧宣叙民事。少采夕月，与太史司载纠虔天刑。日入监九御， 使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业令，昼考其 国，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝 考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士 朝而受业，昼而讲隶，夕而习复，夜而讨过，无憾，而后即安。 自庶人以下，明而动，晦而休，无自以怠。王后亲织玄紞，公 侯之夫人加之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，则士之 妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而赋事，烝而献功， 男女效绩，否则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王 之训也。自上以下，谁敢淫心舍力。今我寡也，尔又在下位， 朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝 夕修，我曰必无废先人，尔今也曰胡不自安。以是承君之官， 余惧穆伯之绝嗣也。仲尼闻之曰 ：“弟子记之，季氏之妇不淫 矣！” 诗曰 ：“妇无公事，休其蚕织。”言妇人以织绩为公 事者也。休之非礼也。文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客，羞 鳖焉小，堵父怒，相延食鳖，堵父辞曰 ：“将使鳖长而食之。” 遂出。敬姜闻之，怒曰吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’ 鳖于人何有，而使夫人怒！” 遂逐文伯。五日，鲁大夫辞而复 之。君子谓敬姜为慎微。诗曰 ：“我有旨酒，嘉宾式燕以乐。” 言尊宾也。文伯卒，敬姜戒其妾曰 ：“吾闻之，‘好内，女死之； 好外，士死之。’今吾子夭死，吾恶其以好内闻也，二三妇之辱。 共祀先祀者，请毋瘠色，毋挥涕，毋陷膺，毋忧容，有降服，毋 加服，从礼而静，是昭吾子。仲尼闻之曰 ：“女知莫如妇，男知 莫如夫，公父氏之妇知矣，欲明其子之令德 。” 诗曰 ：“君子 有谷，贻厥孙子 。” 此之谓也。敬姜之处丧也，朝哭穆伯，暮 哭文伯。仲尼闻之曰 ：“季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私，上下 有章 。” 敬姜尝如季氏。康子在朝，与之言，不应，从之，及 寝门，不应而入。康子辞于朝，而入见曰 ：“肥也不得闻命，毋 乃罪耶？” 敬姜对曰：“子不闻耶？天子及诸侯合民事于内朝， 自卿大夫以下合官职于外朝，合家事于内朝，寝门之内，妇人治 其职焉。上下同之。夫外朝子将业君之官职焉，内朝子将庀季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。康子尝至敬姜，门而与之言，皆不踰 阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不燕，宗不具不绎，绎不 尽饮则退。仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。诗曰 ：“女也不爽。” 此之谓也。

　　颂曰：文伯之母，号曰敬姜，通达知礼，德行光明，匡子过失，教以法理，仲尼贤焉，列为慈母。