翠微先生北征录

　　臣闻《孙子·论间》之一篇有曰：“殷之兴也，伊挚在夏。之兴也，吕牙在殷。”夫殷、周之王，固天命之所攸属，何挚、吕牙之能为兴亡也哉？盖天命之去留，系豪杰之去就。其英雄，则敌国自尔穷。秦实无人，始为可图；季梁犹在，腹心之忧未去。故用间之法，不以豪杰之未至为可忧，而以杰之已去为足虑；不以人材之未附为国家之急，而以人材之附为国家之大患。五就汤、五就桀者，所以为造邦之臣。之而虞亡、之秦而秦伯者，所以为伯者之佐。韩信不用于楚，用于汉，此高祖之所以得天下。樊若水不官于南唐，而官于宋，此艺祖之所以得江南。盖豪杰之士致之于朝廷，用之于府，则可以为忠臣、为义士；遗之于郊野，弃之于山林，则以为乱臣、为贼子。得之于我，则可以成帝王之功；弃之于，则适以资奸宄之策。古之圣贤务揽英雄之心，如黄石之著三略》；延揽英雄，如邓禹之告光武。解衣推食，以固其乐我用之心；吐哺握发，以启其无鄙我之意。斯为善耳。不然，杨朱之岐多于南北，孟轲之水决于东西。天之所以资我者，转而为资彼之具矣。夏虽未亡，而挚去则亡；周虽未兴，而至则兴。忌不畏哉！忌不畏哉！

　　自今宜令二三大臣广行招致，幕府将帅精加延揽，使无遗草莱，使无逸于郊野。取之不拘于势分，用之不嫌于细故。见襄淮之翘楚、江湖之豪放、荆楚剑客、烟波钓徒，风闻雾，臂奋鬣鼓，求备吾之采择矣。是谓豪杰为间。