礼记

　　鲁哀公问于孔子曰，夫子之服，其儒服与，孔子对曰，丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠，丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服，哀公曰，敢问儒行，孔子对曰，遽数之不能终其物，悉数之，乃留更仆，未可终也，哀公命席，孔子侍曰。

　　儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举。

　　力行以待取，其自立有如此者。

　　儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威。

　　小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也，其容貌有如此者。

　　儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也，其备豫有如此者。

　　儒有不宝金玉，而忠信以为宝，不祈土地，立义以为土地。

　　不祈多积，多文以为富，难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎，非义不合，不亦难畜乎，先劳而后禄，不亦易禄乎，其近人有如此者。

　　儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义，劫之以众。

　　沮之以兵，见死不更其守，鸷虫攫搏，不程勇者，引重鼎，不程其力，往者不悔，来者不豫，过言不再，流言不极，不断其威，不习其谋，其特立有如此者。

　　儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。

　　其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨，而不可面数也，其刚毅有如此者。

　　儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹，戴仁而行，抱义而处。

　　虽有暴政，不更其所，其自立有如此者。

　　儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，幷日而食，上荅之，不敢以疑，上不荅，不敢以谄，其仕有如此者。

　　儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷，适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也，其忧思有如此者。

　　儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。

　　礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，慕贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。

　　儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之。

　　不望其报，君得其志，苟利国家，不求富贵，其举贤援能有如此者。

　　儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也，其任举有如此者。

　　儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也，麤而翘之，又不急为也，不临深而为高，不加少而为多，世治不轻。

　　世乱不沮，同弗与，异弗非也，其特立独行有如此者。

　　儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人。

　　博学以知服，近文章，砥厉廉隅，虽分国，如锱铢，不臣不仕。

　　其规为有如此者。

　　儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌，久不相见，闻流言不信，其行本方，立义，同而进，不同而退，其交友有如此者。

　　温良者，仁之本也，敬慎者，仁之地也，宽裕者，仁之作也，孙接者，仁之能也，礼节者，仁之貌也，言谈者，仁之文也，歌乐者，仁之和也，分散者，仁之施也，儒皆兼此而有之。

　　犹且不敢言仁也，其尊让有如此者。

　　儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上。

　　不闵有司，故曰儒，今众人之命儒也妄常，以儒相诟病。

　　孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义，终没吾世，不敢以儒为戏。